二程文集卷九

下之公器惟善持法者親疎如一無所不行皆執一之論未盡于義也義既未安則非明也有所不行不害其為公器也不得于義則非恩之正害恩之正則不得為義使薄昭盜長陵土則太後雖不食而死昭不可不誅也其殺漢使為類亦有異焉若昭有罪命使徃治昭執而殺之太後之心可傷也昭不可赦也後若必害其生則存昭以全後可也或與忿争而殺之則貸昭以慰母心可也此之謂能權蓋先王之制也八議設而後重輕得其宜義豈有屈乎法主于義義當而謂之屈法不知法者也 赈濟論 不制民之産無儲蓄之備饑而後發廪以食之廪有竭而饑者不可勝濟也今不暇論其本救目前之死亡唯有節則所及廣常見今時州縣濟饑之法或給之米豆或食以粥飯來者與之不複有辨中雖欲辨之亦不能也谷貴之時何人不願得食倉廪既竭則殍死者在前無以救之矣數年前一親戚為郡守愛恤之心可謂至矣雞鳴而起親視俵散官吏後至者必責怒之于是流民歌詠至者日衆未防谷盡殍者滿道愚常矜其用心而嗤其不善處事救饑者使之免死而已非欲其豐肥也當擇寛廣之處宿戒使晨入至已則阖門不納午而後與之食申而出【給米者午即出】日得一食則不死矣其力自能營一食者皆不來矣比之不擇而與當活數倍之多也凡濟饑當分兩處擇羸弱者作稀粥早晩兩給勿使至飽俟氣稍完然後一給第一先營寛廣居處切不得令相枕藉如作粥須官員親嘗恐生及入石灰不給浮浪遊手無是理也平日當禁遊惰至其饑餓則哀矜之一也 為太中作試漢州學生防問【三首】 問士之所以貴乎人倫者以明道也若止于治聲律為祿利而已則與夫工技之事将何異乎夫所謂道固若大路然人皆可勉而至也如不可學而至則古聖人何為教人勤勤如是豈其欺後世邪然學之之道當如何後之儒者莫不以為文章治經術為務文章則華靡其詞新竒其意取悅人耳目而已經術則解釋詞訓較先儒短長立異説以為已工而已如是之學果可至于道乎仲尼之門獨稱顔子為好學則曰不遷怒不貳過也與今之學不其異乎或曰如是則在修身謹行而已夫檢行者設曰勉強之可也通諸身者姑謹修而可能乎況無諸中不能強于外也此為儒之本諒諸君之所素存也幸明辨而詳着于篇 問聖人之道傳諸經學者必以經為本然而諸經之奧多所難明今取其大要各舉其一以言之夫易卦之徳曰元亨利貞或為四曰元也亨也利也貞也或為二曰大亨也利于貞也其詞