二程文集卷九

既同義可異乎所以異者何謂春秋垂褒貶之法所貶則明矣所褒者何事詩之美刺聖人取其止乎禮義者以為法于後世晉武公身為并奪無衣美之其教安在書為王者軌範不獨着聖之事以為法也亦存其失以示戒爾五子之歌是也如盤庚之遷國穆王之訓刑為是而可法邪為非而可戒邪禮記雜出于漢諸儒所傳謬亂多矣考之完合于聖人者其篇有防夫古人之學貴專不以泛濫為賢諸君之于經必各有所治人言其所學可也惟毋泛毋略 問儒者積學于已以待用也當世之故固當講明若夫朝廷之治君相谟之斯無間矣以一郡而言守之職豈不以養人為本然而民産不制何術以濟乎困窮吏繇有數何道以寛乎力役比闾無法教化何由而可行衣食不足風俗何縁而可厚自唐而上世有循吏着之史冊何今世獨無其人豈古之治不可行于今耶抑為之者不得其道邪思欲仰希前哲之為上副聖朝之寄何所施設而能及斯諸君從事于學既勤且久為政之方固當明其體要至于民【一作風】俗【一作之】利病皆耳目之所接也願陳髙論得以矜式 修立孔氏條制 一添賜田并舊賜為五百頃設溝封為奉聖鄉世襲奉聖公爵以奉祭祀不使更為他官位在中大夫之下如有髙才重徳朝廷必頼其用即令嗣子奉祀事○一所賜田蠲免稅賦依鄉川厚薄召人種佃其佃戶并免差徭夫役○一奉聖公表章慶賀進奉聖節并依兖州例朝廷頒厯賜衣等恩數并依兖州知州每遇大禮許入觐陪位○一奉聖公差當直兵士二十人○一奉聖公宅教授一人主導翊襲封之人及教導其嗣子吏部于舉到學官選差○一置官一員主其家事或隻令仙源縣簿尉兼管 四箴并序 顔淵問克已複禮之目夫子曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動四者身之用也由乎中而應乎外制于外所以養其中也顔淵事斯語所以進于聖人後之學聖人者宜服膺而勿失也因箴以自警視箴 心兮本虛應物無迹操之有要視為之【一作之為】則蔽交于前其中則遷制之于外以安其内克已複禮久而誠矣 聴箴 人有秉彜本乎天性知誘物化遂亡其正卓彼先覺知止有定閑邪存誠非禮勿聴 言箴 人心之動因言以宣發禁躁妄内斯靜專矧是樞機興戎出好吉防榮辱惟其所召傷易則誕傷煩則支已肆物忤出悖來違非法不道欽哉訓辭 動箴 哲人知防誠之于思志士厲行守之于為順理則裕從欲惟【一作為】危造次