《了凡四訓》讀書筆記
關燈
小
中
大
直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓》與佛經有着相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。
那麼，又應如何“護善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，将堅定的正念、正信堅持下去。
隻要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前，那麼邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。
即便是有過錯，有過失，隻要發心發願去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器 “滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。
在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要一性一和必要一性一。
“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。
稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那麼，謙虛則是在人際關系中不可或缺的重要态度。
試想，一個不知道謙虛的人，是多麼魯莽和無知啊０無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能一捅一出大漏子，後悔莫及。
《易經》謙卦上說：天的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。
地的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。
鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。
人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。
由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。
因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，赢得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬内省，及時發現弊病，極力改過，赢得新的生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關系氛圍，獲得更多的青睐和賞識，助力于成功…… 縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。
相信各位朋友在反複品讀《了凡四訓》一書之後，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個通情達理的智者。
那麼，又應如何“護善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，将堅定的正念、正信堅持下去。
隻要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前，那麼邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。
即便是有過錯，有過失，隻要發心發願去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器 “滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。
在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要一性一和必要一性一。
“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。
彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。
稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。
”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那麼，謙虛則是在人際關系中不可或缺的重要态度。
試想，一個不知道謙虛的人，是多麼魯莽和無知啊０無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能一捅一出大漏子，後悔莫及。
《易經》謙卦上說：天的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。
地的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。
鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。
人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。
由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。
因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，赢得更多的機遇；因為謙虛，我們能反躬内省，及時發現弊病，極力改過，赢得新的生命；因為謙虛，我們能營造良好的人際關系氛圍，獲得更多的青睐和賞識，助力于成功…… 縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。
相信各位朋友在反複品讀《了凡四訓》一書之後，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發無上慈悲心，成為生活中的強者，成為自己命運的主宰，當一個通情達理的智者。
