桓公 桓公二年
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師服曰：“吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。
故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。
是以民服事其上而下無觊觎。
今晉，甸侯也，而建國。
本既弱矣，其能久乎？” 惠之三十年，晉潘父弑昭侯而立桓叔，不克。
晉人立孝侯。
惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弑孝侯。
翼人立其弟鄂侯。
鄂侯生哀侯。
哀侯侵陉庭之田。
陉庭南鄙啟曲沃伐翼。
譯文 二年春季，宋卿華父督攻打孔氏，殺死了孔父而占有他的妻子。
宋殇公發怒，華父督恐懼，就把殇公也殺死了。
君子認為華父督心裡早已沒有國君，然後才産生這種罪惡行動，所以《春秋》先記載“弑其君”。
魯桓公和齊僖公、陳桓公、鄭莊公在稷地會見，商讨平定宋國的内亂。
由于接受了賄賂的緣故，便建立華氏政權。
宋殇公即位以後，十年之中發生了十一次戰争，百姓不能忍受。
孔父嘉做司馬，華父督做太宰。
華父督由于百姓不能忍受，先就宣傳說：“這都是司馬所造成的。
”不久就殺了孔父和殇公，把莊公從鄭國召回而立他為國君，以此親近鄭國。
同時又把郜國的大鼎送給桓公，對齊、陳、鄭諸國也都饋送财禮，所以華父督就當了宋公的宰相。
夏季，四月，桓公從宋國取來了郜國的大鼎。
初九日，把大鼎安放在太廟裡。
這件事不符合禮制。
臧哀伯勸阻說：“作為百姓的君主，要發揚道德而阻塞邪惡，以為百官的表率，即使這樣，仍然擔心有所失誤，所以顯揚美德以示範于子孫。
因此太廟用茅草蓋屋頂，祭天之車用蒲草席鋪墊，肉汁不加調料，主食不吃舂過兩次的米，這是為了表示節儉。
禮服、禮帽、蔽膝、大圭、腰帶、裙子、綁腿、鞋子、橫簪、瑱繩、冠系、冠布，都各有規定，用來表示衣冠制度。
玉墊、佩巾、刀鞘、鞘飾、革帶、帶飾、飄帶、馬鞅，各級多少不同，用來表示各個等級規定的數量。
畫火、畫龍、繡黼、繡黻，這都是為了表示文飾。
五種顔色繪出各種形象，這都是為了表示色彩。
錫鈴、鸾鈴、衡鈴、旗鈴，這都是為了表示聲音。
畫有日、月、星的旌旗，這是為了表示明亮。
行為的準則應當節儉而有制度，增減也有一定的數量，用文飾、色彩來記錄它，用聲音、明亮來發揚它，以此向文武百官作明顯的表示。
百官才有警戒和畏懼，不敢違反紀律。
現在廢除道德而樹立邪惡，把人家賄賂來的器物放在太廟裡，公然展示給百官看，百官也模仿這種行為，還能懲罰誰呢？國家的衰敗，由于官吏的邪
師服曰：“吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。
故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。
是以民服事其上而下無觊觎。
今晉，甸侯也，而建國。
本既弱矣，其能久乎？” 惠之三十年，晉潘父弑昭侯而立桓叔，不克。
晉人立孝侯。
惠之四十五年，曲沃莊伯伐翼，弑孝侯。
翼人立其弟鄂侯。
鄂侯生哀侯。
哀侯侵陉庭之田。
陉庭南鄙啟曲沃伐翼。
譯文 二年春季，宋卿華父督攻打孔氏，殺死了孔父而占有他的妻子。
宋殇公發怒，華父督恐懼，就把殇公也殺死了。
君子認為華父督心裡早已沒有國君，然後才産生這種罪惡行動，所以《春秋》先記載“弑其君”。
魯桓公和齊僖公、陳桓公、鄭莊公在稷地會見，商讨平定宋國的内亂。
由于接受了賄賂的緣故，便建立華氏政權。
宋殇公即位以後，十年之中發生了十一次戰争，百姓不能忍受。
孔父嘉做司馬，華父督做太宰。
華父督由于百姓不能忍受，先就宣傳說：“這都是司馬所造成的。
”不久就殺了孔父和殇公，把莊公從鄭國召回而立他為國君，以此親近鄭國。
同時又把郜國的大鼎送給桓公，對齊、陳、鄭諸國也都饋送财禮，所以華父督就當了宋公的宰相。
夏季，四月，桓公從宋國取來了郜國的大鼎。
初九日，把大鼎安放在太廟裡。
這件事不符合禮制。
臧哀伯勸阻說：“作為百姓的君主，要發揚道德而阻塞邪惡，以為百官的表率，即使這樣，仍然擔心有所失誤，所以顯揚美德以示範于子孫。
因此太廟用茅草蓋屋頂，祭天之車用蒲草席鋪墊，肉汁不加調料，主食不吃舂過兩次的米，這是為了表示節儉。
禮服、禮帽、蔽膝、大圭、腰帶、裙子、綁腿、鞋子、橫簪、瑱繩、冠系、冠布，都各有規定，用來表示衣冠制度。
玉墊、佩巾、刀鞘、鞘飾、革帶、帶飾、飄帶、馬鞅，各級多少不同，用來表示各個等級規定的數量。
畫火、畫龍、繡黼、繡黻，這都是為了表示文飾。
五種顔色繪出各種形象，這都是為了表示色彩。
錫鈴、鸾鈴、衡鈴、旗鈴，這都是為了表示聲音。
畫有日、月、星的旌旗，這是為了表示明亮。
行為的準則應當節儉而有制度，增減也有一定的數量，用文飾、色彩來記錄它，用聲音、明亮來發揚它，以此向文武百官作明顯的表示。
百官才有警戒和畏懼，不敢違反紀律。
現在廢除道德而樹立邪惡，把人家賄賂來的器物放在太廟裡，公然展示給百官看，百官也模仿這種行為，還能懲罰誰呢？國家的衰敗，由于官吏的邪
