第三十二回 木蘭三上陳情表 太宗建廟旌賢良

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竭力緻身期盡性,閨中明德有餘馨。

     卻說界牌關總兵朱明,聞木蘭身死,解印回家,披孝守墓,三年不倦。

    一夕,夢花阿珍叫曰:“公主至矣。

    ”朱明跪拜曰:“将軍近日無恙否?”公主答曰:“吾已奏明上帝,保爾為值殿功曹,當與我同遊上界。

    ”次日,朱明告知妻子尹氏,無疾而終。

     再說楊琰聞木蘭已死,喪吾諸人亦皆去世,惟谌于飛、鐵冠道人尚在。

    恐大道無傳,即緻仕回家,到白雲洞中,谒見二公。

    于飛迎而謂曰:“子何來遲?”琰曰:“侄兒貪取仕進,塵心不淨,讀二位叔父所忖道心之文,思往事如夢境,特回家聽講,祈二位叔父不吝斯道,以省侄兒之愚昧。

    ”于飛曰:“子有疑則問,以共相啟發耳。

    ”琰問曰:“據叔父所雲,一心分為二用,但不知人心、道心必如何,才分清界限?”于飛曰:“子靜坐思之,覺一派妄念,千頭萬緒,總在心面上滾來滾去,這就名為欲界。

    爾于此時,任他紛紛亂亂,一心守住主人,久而久之,覺妄念滅盡,心内如如在在,又覺此心非心,竟是一個光明境界。

    于光明界内,又覺有一個主宰,不動不搖。

    古人雲:外無私欲,内合天理,允執厥中者,此也。

    又雲:恍兮惚兮,其中有真。

    象帝之先,亦指此也。

    但此時雖雲自見道心,切不可自謂有得,着一毫意念在内。

    若有意念,即為着了實相。

    古人雲:外着實相,内心即亂;内着實相,真性不空。

    不空則真性不靈,真切實語也。

    ”琰曰:“儒者之用心以誠,道家之用心以虛。

    誠則有主,虛則不窒,敢問二教同異之間,相去若何?”于飛曰:“聖人恐人用誠字太過,則近于固執,故繼以明字;太上恐人用虛字太過,則無實際工夫,故繼之以一字,其間并無同異之處。

    ”琰又問曰:“道家雲降龍伏虎,有是事乎?”于飛曰:“心靈如龍,念猛如虎,心靜則龍降,念止則虎伏。

    ”琰曰:“如何分先天、後天?”于飛曰:“心靜念止是先天,心動念馳是後天。

    ”琰曰:“佛家言性全是談空,不知其中亦有實際工夫否?”鐵冠道人曰:“大悟山焦周和尚得喪吾心法,賢侄何不去問于彼?” 楊琰即回家備禮,向大悟而來。

    焦周聞之,迎入方丈相見。

    禮畢,琰見焦周座間置《論語》一部,琰笑曰:“和尚念儒書何用?”周曰:“悟禅。

    ”琰曰:“在何句上悟?”周曰:“在毋意、毋固、毋必、毋我上悟。

    ”琰曰:“忍無而不無,若何?”周曰:“有若無。

    ”琰曰:“若不有而有?”周曰:“空空如也。

    ”琰拜曰:“吾師真不愧為喪吾徒弟。

    ”是夜二人同榻而卧,次日五鼓,衆和尚來撞鐘擂鼓,焚香課誦。

    焦周起來,亦向經堂禮佛稱揚。

    楊琰心中想道:不知焦周亦誦何經?急忙起來,
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