大般若波羅蜜多經卷第四百七十六

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唐三藏法師玄奘奉詔譯第二分道[一]土品第八十 [二]爾時具夀善現作是念言.何謂[三]菩薩摩訶薩道.諸菩薩摩訶薩安住此道能被種種勝功德鎧如實饒益一切有情。

    世尊知彼心之所念便告之言.善現當知.布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道.四念住乃至八聖道支是諸菩薩摩訶薩道. 內空乃至無性自性空是諸菩薩摩訶薩道.真如乃至不思議界是諸菩薩摩訶薩道. 苦集滅道聖諦是諸菩薩摩訶薩道.四靜慮四無量四無色定是諸菩薩摩訶薩道.八解脫乃至十遍處是諸菩薩摩訶薩道.空無相無願解脫門是諸菩薩摩訶薩道.極喜地乃至法雲地是諸菩薩摩訶薩道.一切陀羅尼門三摩地門是諸菩薩摩訶薩道.五眼六神通是諸菩薩摩訶薩道.如來十力乃至十八佛不共法是諸菩薩摩訶薩道.無忘失法恆住捨性是諸菩薩摩訶薩道.一切智道相智一切相智是諸菩薩摩訶薩道. 注: [一]原錯作士.今依麗本改. [二]以下秦本淨佛國品第八十二.番本品第六十六.又初分嚴淨佛土品第七十二.三分佛國品第三十. [三]勘番本.意謂菩薩之菩提道. ******************** 諸餘無量無邊佛法是諸菩薩摩訶薩道。

    復次善現總一切法皆是菩薩摩訶薩道.善現於汝意雲何.頗有法諸菩薩摩訶薩所不應學.諸菩薩摩訶薩不學此法能得無上正等菩提不.善現對曰不也世尊。

    佛告善現.如是如是.定無有法諸菩薩摩訶薩所不應學.諸菩薩摩訶薩不學此法必不能得所求無上正等菩提.所以者何若菩薩摩訶薩不學一切法定不能得一切智智。

    具夀善現復白佛言.若一切法皆自性空雲何菩薩摩訶薩於何處學.若有所學將無世尊於無戲論而作戲論.謂有諸法是此是彼由是爲是.此是世閒此是出世閒此是有漏此是無漏此是有爲此是無爲.此是異生法此是預流法此是一來法此是不還法此是阿羅漢法此是獨覺法此是菩薩法此是如來法。

    佛告善現.如是如是如汝所說.諸所有法皆自性空.若一切法非自性空.則應菩薩摩訶薩不證無上正等菩提.以一切法皆自性空.是故菩薩摩訶薩能證無上正等菩提。

    善現如汝所言若一切法皆自性空雲何菩薩摩訶薩於何處學若有所學將無世尊於無戲論而作戲論謂有諸法是此是彼由是爲是廣說乃至是如來法者.善 ******************** 現若諸有情知一切法皆自性空.則諸菩薩摩訶薩不應學一切法證得一切智智爲諸有情建立宣說.以諸有情不知諸法皆自性空.故諸菩薩摩訶薩定應學一切法證得一切智智爲諸有情建立宣說。

    善現當知.[一]諸菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時應審觀察諸法自性都不可得唯有執著和合所作.我當審察諸法自性皆畢竟空不應於中有所執著.謂不應執著色受想行識.不應執著眼處乃至意處.不應執著色處乃至法處.不應執著眼界乃至意界.不應執著色界乃至法界.不應執著眼識界乃至意識界.不應執著眼觸乃至意觸.不應執著眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 不應執著地界乃至識界.不應執著因緣乃至增上緣.不應執著從緣所生諸法.不應執著無明乃至老死.不應執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.不應執著內空乃至無性自性空.不應執著真如乃至不思議界.不應執著苦集滅道聖諦.不應執著四念住乃至八聖道支.不應執著四靜慮四無量四無色定.不應執著八解脫乃至十遍處.不應執著空無相無願解脫門.不應執著淨觀地乃至如來地.不應執著極喜地乃注: [一]勘番本.意謂菩薩行菩提道.最初卽應如是思惟.一切法除和合所作h!du-bya-ba無别自性可得.下卽謂六度等自性不可得.餘文略.與秦本同. ******************** 至法雲地.不應執著一切陀羅尼門三摩地門.不應執著五眼六神通.不應執著如來十力乃至十八佛不共法.不應執著三十二大士相八十隨好.不應執著無忘失法恆住捨性.不應執著一切智道相智一切相智.不應執著預流果乃至獨覺菩提.不應執著一切菩薩摩訶薩行.不應執著諸佛無上正等菩提.所以者何.以一切法皆自性空空性不應執著空性.空中空性尚不可得況有空性能執著空。

    善現.諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時於諸法性雖無執著而於諸法學無厭倦。

    是菩薩摩訶薩住此學中觀諸有情心行差别.謂審觀察是諸有情心行何處.旣觀察已如實了知彼心但行虛妄所執.爾時菩薩便作是念彼心旣行虛妄所執.我令解脫必不爲難.是菩薩摩訶薩作是念已.[一]安住般若波羅蜜多方便善巧教誡教授諸有情言.汝等今者[二]皆應遠離虛妄所執趣入正法修諸善行.復作是言.汝等今者應行布施當得資具無所乏少.然勿恃此而生憍逸.所以者何此中都無堅實事故.汝等今者應行淨戒安忍精進靜慮