天子之義第二
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天子之義，必純取法天地，而觀于先聖。
士庶之義，必奉于父母，而正于君長。
故雖有明君，士不先教，不可用也。
古之教民，必立貴賤之倫經，使不相陵。
德義不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。
天子正确的思想行為，應當是取法天地，借鑒古代聖王。
士庶的正确思想行為，應當是遵從父母教訓，不偏離君主和長輩的教導。
所以雖有賢明的君主，如果對士民不事先教育，也是不能使用他們的。
古代教育民衆，必須制定上、下、尊、卑的人倫道德規範，使上下尊卑之間彼此不相欺淩，德和義不互相逾越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協力了。
古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。
上貴不伐之士；不伐之士，上之器也；苟不伐，則無求，無求則不争。
國中之聽，必得其情；軍旅之聽，必得其宜；故材技不相掩。
從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。
既緻教其民然後謹選而使之。
事極修，則百官給矣；教極省，則民興良矣；習慣成，則民體俗矣，教化之至也。
古時候，朝廷的禮儀法度，不能用于軍隊，軍隊的禮儀法度，不能用于朝廷。
所以德和義就不會互相逾越。
君主必須敬重不自誇的人，因為不自誇的人，是君主所寶貴的人才，如能不自誇，就說明他沒有奢望，沒有奢望就不會和别人相争。
朝廷聽取這些人的意見，一定會掌握真實情況，軍隊裡能聽取這些人的意見，事情就會得到妥善處理，這樣，有才技的人就不緻被埋沒了。
對服從命令的人，上級要給予獎勵，對違抗命令的人，上級要給予制裁，這樣，有勇力的人就不敢違抗命令了。
民衆經受了這些教育，然後再慎重選拔任用他們。
各項事業都治理得很好，各級官吏就盡到職責了。
教育内容簡明扼要，民衆就容易學得好，習慣一經養成，民衆就會按習俗行事了。
這就是教育的最大成效。
古者，逐奔不遠，縱綏不及，不遠則難誘，不及則難陷。
以禮為固，以仁為勝，既勝之後，其教可複，是以君子貴之也。
古人用兵，追擊敗逃的敵人不過遠，追蹤主動退卻的敵人不迫近。
不過遠就不易被敵人誘騙，不迫近就不易陷入敵人的圖套。
以禮制為規範
士庶之義，必奉于父母，而正于君長。
故雖有明君，士不先教，不可用也。
古之教民，必立貴賤之倫經，使不相陵。
德義不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。
天子正确的思想行為，應當是取法天地，借鑒古代聖王。
士庶的正确思想行為，應當是遵從父母教訓，不偏離君主和長輩的教導。
所以雖有賢明的君主，如果對士民不事先教育，也是不能使用他們的。
古代教育民衆，必須制定上、下、尊、卑的人倫道德規範，使上下尊卑之間彼此不相欺淩，德和義不互相逾越，有才技的人不被埋沒，有勇力的人不敢違抗命令，這樣，大家就會同心協力了。
古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相逾。
上貴不伐之士；不伐之士，上之器也；苟不伐，則無求，無求則不争。
國中之聽，必得其情；軍旅之聽，必得其宜；故材技不相掩。
從命為士上賞，犯命為士上戮，故勇力不相犯。
既緻教其民然後謹選而使之。
事極修，則百官給矣；教極省，則民興良矣；習慣成，則民體俗矣，教化之至也。
古時候，朝廷的禮儀法度，不能用于軍隊，軍隊的禮儀法度，不能用于朝廷。
所以德和義就不會互相逾越。
君主必須敬重不自誇的人，因為不自誇的人，是君主所寶貴的人才，如能不自誇，就說明他沒有奢望，沒有奢望就不會和别人相争。
朝廷聽取這些人的意見，一定會掌握真實情況，軍隊裡能聽取這些人的意見，事情就會得到妥善處理，這樣，有才技的人就不緻被埋沒了。
對服從命令的人，上級要給予獎勵，對違抗命令的人，上級要給予制裁，這樣，有勇力的人就不敢違抗命令了。
民衆經受了這些教育，然後再慎重選拔任用他們。
各項事業都治理得很好，各級官吏就盡到職責了。
教育内容簡明扼要，民衆就容易學得好，習慣一經養成，民衆就會按習俗行事了。
這就是教育的最大成效。
古者，逐奔不遠，縱綏不及，不遠則難誘，不及則難陷。
以禮為固，以仁為勝，既勝之後，其教可複，是以君子貴之也。
古人用兵，追擊敗逃的敵人不過遠，追蹤主動退卻的敵人不迫近。
不過遠就不易被敵人誘騙，不迫近就不易陷入敵人的圖套。
以禮制為規範
