●白華山人詩說卷二
關燈
小
中
大
往往先作七律，到工夫進時，一首都不得佳。
七律大難，不如從五律入手，其錯處還容易周防；且五律，衆詩之基也。
文中子論六朝人品，以淵明為最，而詩亦獨推淵明。
人品系於學問，有如是哉！ 古人用意遠勝今人，人須學古人用意，非直用古人意。
近時頗有學古人者，讀其詩竟是古人。
此由極力摹古，但求逼似，當時本無己意，空襲古人之意，拈弄筆墨已爾。
看今人作詩，方寸問把此心尚未擺定，拈一題執筆便寫，滔滔數百言，頃刻了事，問其方寸間擺定否，仍茫然也。
此種詩如何得佳？ 陸士衡詩，組織工麗有之，謂其柔脆則未也。
愚觀士衡詩，轉覺字字有力，語語欲飛。
唐之詩人盈千累百，而其有真氣、有靈氣者，亦不過數十人。
其馀特鋪排妥適而已。
有明諸公皆力摹唐賢，但苦其概而學之，未能擇其有真氣、有靈氣者耳。
蓋所謂真氣靈氣，以意見不以詞見，能師法古人用意之妙，何至有“優孟衣冠”之诮耶！ 予家四葊之弟秀厓，十歲時随兄讀書東城小菴，嘗得“雨勢壓山來”之句。
年二十馀而卒。
著有《秀厓吟稿》四卷，禀質清麗，于晚唐人中可置一座。
平昔視予猶兄也，予常憫之，将欲選刻百篇，附《白華集》後。
宋人多不講音韻，所以大遜唐人也。
要知離脫音韻，便不可謂之詩。
姚惜抱先生詩，力量高大，音韻朗暢，一時名輩，當無其匹。
今人但重其文，而不知其詩，何耶？ 有觀古人太難者，有觀古人太易者。
太難者，到底或能成功；太易者，萬無一成也。
凡人作詩須求與古會，勿急與今通。
急與今通，必絕與古會，而今終亦不通。
左太沖詩，精采獨饒，後之人能撷其一二分，便大覺出色。
凡作詩必要書味薰蒸，人皆知之。
又須山水靈秀之氣，淪浃肌骨，始能窮盡詩人真趣，人未必知之。
試觀古名人之性情，未有不與山水融合者也。
觀今之詩人，但觀其遊覽諸作，雖滿紙林泉，而口齒間總少煙霞氣，此必非真詩人也。
五七律結語兜得駐，統首皆振拔矣。
《史記貨殖傳》，統篇文義拉雜至末，此皆誠之所緻，一句捏定，便成大文。
太史公篇法之妙，獨少陵常用之於詩。
七律大難，不如從五律入手，其錯處還容易周防；且五律，衆詩之基也。
文中子論六朝人品，以淵明為最，而詩亦獨推淵明。
人品系於學問，有如是哉！ 古人用意遠勝今人，人須學古人用意，非直用古人意。
近時頗有學古人者，讀其詩竟是古人。
此由極力摹古，但求逼似，當時本無己意，空襲古人之意，拈弄筆墨已爾。
看今人作詩，方寸問把此心尚未擺定，拈一題執筆便寫，滔滔數百言，頃刻了事，問其方寸間擺定否，仍茫然也。
此種詩如何得佳？ 陸士衡詩，組織工麗有之，謂其柔脆則未也。
愚觀士衡詩，轉覺字字有力，語語欲飛。
唐之詩人盈千累百，而其有真氣、有靈氣者，亦不過數十人。
其馀特鋪排妥適而已。
有明諸公皆力摹唐賢，但苦其概而學之，未能擇其有真氣、有靈氣者耳。
蓋所謂真氣靈氣，以意見不以詞見，能師法古人用意之妙，何至有“優孟衣冠”之诮耶！ 予家四葊之弟秀厓，十歲時随兄讀書東城小菴，嘗得“雨勢壓山來”之句。
年二十馀而卒。
著有《秀厓吟稿》四卷，禀質清麗，于晚唐人中可置一座。
平昔視予猶兄也，予常憫之，将欲選刻百篇，附《白華集》後。
宋人多不講音韻，所以大遜唐人也。
要知離脫音韻，便不可謂之詩。
姚惜抱先生詩，力量高大，音韻朗暢，一時名輩，當無其匹。
今人但重其文，而不知其詩，何耶？ 有觀古人太難者，有觀古人太易者。
太難者，到底或能成功；太易者，萬無一成也。
凡人作詩須求與古會，勿急與今通。
急與今通，必絕與古會，而今終亦不通。
左太沖詩，精采獨饒，後之人能撷其一二分，便大覺出色。
凡作詩必要書味薰蒸，人皆知之。
又須山水靈秀之氣，淪浃肌骨，始能窮盡詩人真趣，人未必知之。
試觀古名人之性情，未有不與山水融合者也。
觀今之詩人，但觀其遊覽諸作，雖滿紙林泉，而口齒間總少煙霞氣，此必非真詩人也。
五七律結語兜得駐，統首皆振拔矣。
《史記貨殖傳》，統篇文義拉雜至末，此皆誠之所緻，一句捏定，便成大文。
太史公篇法之妙，獨少陵常用之於詩。
