●白華山人詩說卷一
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所至，大半分向詞面上去也。
淵明精勁靜細，出以自然，後之詩，惟曲江庶可無愧。
作詩猶雕工也，深刻易，淺刻難。
予每登浮屠，同遊者往往及半而止。
予必窮其巅，始則浩歌，繼則大叫，叫之不已，乃大哭，哭畢覺胸中猛氣始平。
但不知所觸究為何事，豈非少陵所謂“翻百憂”者耶？ 宋人七言近體，甚有可觀者也。
辛卯八月十一夜，夢入一堂，四隅坐四人，皆烏帽绯袍，高觀深目，赤面微須，同狀貌，唯東北隅者，兩額有肉角半寸許。
予中立悚惶，心暗暗若知其為杜文貞，而不敢有所請。
次日語葉仲蘭，仲蘭曰：“想是高堅前後之意所緻耳。
” 嘗觀榴樹花棄之秾麗，極能動人深情，故蔡中郎以之興《翠鳥》，曹思王以之興《棄婦》，各出精心，并獲佳構。
由其采色之寓於目者獨殊異，而意志之感於内者益悱恻也。
赤堇氏曰：“揣摩諸先正，要若蜂取衆花之蕊，釀而成蜜，方是自己家貨。
” 詩家之設色，要加稚子以丹砂詞絡緯，身體本青色，漸變為朱色。
其光彩晶晶然從皮肉内發越于外，不是向外面塗抹上去，方是真色。
昌黎詠物，古稱好手，仗此健筆，淋漓揮灑，固是明快。
至如沈著細緻，神形俱活，獨有少陵。
鮑明遠樂府，少陵學其五言，太白學其七言，各能采撷精髓，而自合神丹。
或曰：“《三百篇》直抒性情，無一不佳，請問當日詩人，所讀何書？”餘謂不然，不讀書必不能有此。
古今人性情皆同，惟其薰染不同，故文字亦不同。
少時聞田歌雲：“謝豹香花滿山紅，癞頭娘子嫁老公。
”原其情之所發，即是《周南桃夭》之詩。
一文一俚，難可裡計，由其有無書味薰蒸故耳。
讀張茂先《博陵王宮俠曲》、《壯士篇》，傅休奕《惟漢行》、《苦相篇》、《和秋胡行》、《明月篇》諸詩，亦如三山仙露，惟朱草玉芝，使獲其沾溉耳。
心神快爽時，則氣易粗浮。
當此時，要平素有實積工夫，抒寫之間，自然如春雲出岫，望之蓬蓬勃勃，而其噓吐又極自在也。
唯天不知其高，亦不計更有高于我者，其高終莫得而逾焉。
五嶽參錯字内，各自雄傑，亦無較量尊卑之意，以下矗矗者，恐未能解脫此想。
淵明精勁靜細，出以自然，後之詩，惟曲江庶可無愧。
作詩猶雕工也，深刻易，淺刻難。
予每登浮屠，同遊者往往及半而止。
予必窮其巅，始則浩歌，繼則大叫，叫之不已，乃大哭，哭畢覺胸中猛氣始平。
但不知所觸究為何事，豈非少陵所謂“翻百憂”者耶？ 宋人七言近體，甚有可觀者也。
辛卯八月十一夜，夢入一堂，四隅坐四人，皆烏帽绯袍，高觀深目，赤面微須，同狀貌，唯東北隅者，兩額有肉角半寸許。
予中立悚惶，心暗暗若知其為杜文貞，而不敢有所請。
次日語葉仲蘭，仲蘭曰：“想是高堅前後之意所緻耳。
” 嘗觀榴樹花棄之秾麗，極能動人深情，故蔡中郎以之興《翠鳥》，曹思王以之興《棄婦》，各出精心，并獲佳構。
由其采色之寓於目者獨殊異，而意志之感於内者益悱恻也。
赤堇氏曰：“揣摩諸先正，要若蜂取衆花之蕊，釀而成蜜，方是自己家貨。
” 詩家之設色，要加稚子以丹砂詞絡緯，身體本青色，漸變為朱色。
其光彩晶晶然從皮肉内發越于外，不是向外面塗抹上去，方是真色。
昌黎詠物，古稱好手，仗此健筆，淋漓揮灑，固是明快。
至如沈著細緻，神形俱活，獨有少陵。
鮑明遠樂府，少陵學其五言，太白學其七言，各能采撷精髓，而自合神丹。
或曰：“《三百篇》直抒性情，無一不佳，請問當日詩人，所讀何書？”餘謂不然，不讀書必不能有此。
古今人性情皆同，惟其薰染不同，故文字亦不同。
少時聞田歌雲：“謝豹香花滿山紅，癞頭娘子嫁老公。
”原其情之所發，即是《周南桃夭》之詩。
一文一俚，難可裡計，由其有無書味薰蒸故耳。
讀張茂先《博陵王宮俠曲》、《壯士篇》，傅休奕《惟漢行》、《苦相篇》、《和秋胡行》、《明月篇》諸詩，亦如三山仙露，惟朱草玉芝，使獲其沾溉耳。
心神快爽時，則氣易粗浮。
當此時，要平素有實積工夫，抒寫之間，自然如春雲出岫，望之蓬蓬勃勃，而其噓吐又極自在也。
唯天不知其高，亦不計更有高于我者，其高終莫得而逾焉。
五嶽參錯字内，各自雄傑，亦無較量尊卑之意，以下矗矗者，恐未能解脫此想。
