●白華山人詩說卷二
關燈
小
中
大
落日》，遂覺神希味永，玩索不盡。
古人制題之妙，後來有幾輩省得！ 毗陵恽子居先生雲：“乾、嘉諸文士，諱言一個‘法’字，因怕死于法，乃竟至于無法，此又過也。
” 學韓古詩，須要避韓用韻。
甚矣讀詩之難也！昔時觀杜、岑二公《慈恩寺塔》詩，覺杜不如岑。
又數年，覺杜亦不下于岑。
比來細觀之，岑隻極題中之妙，而杜之所包者甚廣。
凡人平素郁抱，每值登臨，辄欲抒寫。
少陵胸中所積無盡，所曆又極高妙，寫登望境界，衹題面耳。
故其前半曰“翻百憂”，曰“追冥搜”，至“回首”以下，皆其“憂”也，皆其“冥搜”也。
其生平皆于此而會也。
“叫虞舜”者，觸于“蒼梧”也。
其下若可解，若不可解，非解所能解，是即三闾大夫之苦衷也。
中間用“羲和”、“少昊”，與“虞舜”隐隐相關動，讀之了若無意，吾恐其皆有苦心在也。
苦以嘉州之作方之，不誠有小大之殊乎？ 到一名勝之所，似乎不可無詩，因而作詩，此便非真性情，斷不能得好詩。
必要胸中本有詩，偶然感觸，遂一湧而出，如此方有好詩。
東坡雲：“讀少陵詩，要知詩外尚有事在，如此方覺其味之厚。
” 予嘗與徐晦廬先生偶然論列，竊以宋詩當推梅直講為最，先生曰：“此謝山之說也。
”又以國初推愚山為最，曰：“此又謝山之說。
”予頗喜所見有合于前人也。
陳伯玉《感遇》諸詩，實本阮步兵《詠懷》之什。
顧阮公詩如玉溫醴醇，意味深厚，探之無窮。
拾遺詩橫絕頹波，力亦足以激發，而氣未和順，未可同日語也。
張、王樂府，出語稚嫩，意少真誠，何足為後人法！ 喬知之詩，筆意清警，大拟晉之石崇。
而窈娘之見奪，與綠珠適相似，亦一奇事。
思王詩回環曲折，展轉相生，文章之道，燦然大備。
後世學步，如何讓少陵一人，獨探其秘？ 讀康樂詩，但學其整括，是從思王來也。
人謂我将學李，我将學杜。
要知李、杜就古人學，而不能便為古人，因而成為李、杜。
今人就李、杜學，必不能理為李、杜，不能為李、杜，将複為今人矣。
學李、杜，亦學其所學可乎？ 求句調諧適，音韻铿锵，須多讀熟讀六朝詩。
凡人學詩，
古人制題之妙，後來有幾輩省得！ 毗陵恽子居先生雲：“乾、嘉諸文士，諱言一個‘法’字，因怕死于法，乃竟至于無法，此又過也。
” 學韓古詩，須要避韓用韻。
甚矣讀詩之難也！昔時觀杜、岑二公《慈恩寺塔》詩，覺杜不如岑。
又數年，覺杜亦不下于岑。
比來細觀之，岑隻極題中之妙，而杜之所包者甚廣。
凡人平素郁抱，每值登臨，辄欲抒寫。
少陵胸中所積無盡，所曆又極高妙，寫登望境界，衹題面耳。
故其前半曰“翻百憂”，曰“追冥搜”，至“回首”以下，皆其“憂”也，皆其“冥搜”也。
其生平皆于此而會也。
“叫虞舜”者，觸于“蒼梧”也。
其下若可解，若不可解，非解所能解，是即三闾大夫之苦衷也。
中間用“羲和”、“少昊”，與“虞舜”隐隐相關動，讀之了若無意，吾恐其皆有苦心在也。
苦以嘉州之作方之，不誠有小大之殊乎？ 到一名勝之所，似乎不可無詩，因而作詩，此便非真性情，斷不能得好詩。
必要胸中本有詩，偶然感觸，遂一湧而出，如此方有好詩。
東坡雲：“讀少陵詩，要知詩外尚有事在，如此方覺其味之厚。
” 予嘗與徐晦廬先生偶然論列，竊以宋詩當推梅直講為最，先生曰：“此謝山之說也。
”又以國初推愚山為最，曰：“此又謝山之說。
”予頗喜所見有合于前人也。
陳伯玉《感遇》諸詩，實本阮步兵《詠懷》之什。
顧阮公詩如玉溫醴醇，意味深厚，探之無窮。
拾遺詩橫絕頹波，力亦足以激發，而氣未和順，未可同日語也。
張、王樂府，出語稚嫩，意少真誠，何足為後人法！ 喬知之詩，筆意清警，大拟晉之石崇。
而窈娘之見奪，與綠珠適相似，亦一奇事。
思王詩回環曲折，展轉相生，文章之道，燦然大備。
後世學步，如何讓少陵一人，獨探其秘？ 讀康樂詩，但學其整括，是從思王來也。
人謂我将學李，我将學杜。
要知李、杜就古人學，而不能便為古人，因而成為李、杜。
今人就李、杜學，必不能理為李、杜，不能為李、杜，将複為今人矣。
學李、杜，亦學其所學可乎？ 求句調諧適，音韻铿锵，須多讀熟讀六朝詩。
凡人學詩，
