第七章 宋遼金元 第四節 宋遼金元文化
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第四節宋遼金元文化
一、哲學宗教
1.哲學
理學在哲學方面，兩宋時期産生理學，重要的理學家有北宋的周敦頤、程颢、程頤兄弟及南宋的朱熹、陸九淵等。
他們的哲學的中心觀念是&ldquo理&rdquo，把&ldquo理&rdquo說成是産生世界萬物的一精一神的東西，又把&ldquo理&rdquo說成是封建倫理道德&mdash&mdash&ldquo三綱五常&rdquo，宣傳&ldquo存天理，滅人欲&rdquo的說教，所以統稱為理學。
其中程、朱把理看作生成天地萬物的根源，屬于客觀唯心主義；陸九淵則強調&ldquo心即理&rdquo，把人心作為生成天地萬物的根源，屬于主觀唯心主義。
理學實是一種新形式的儒學，以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，從世界觀的高度，論證了封建綱常名教的合理一性一和永恒一性一，更能适應封建統治的需要，因而被采納為官方哲學。
朱熹是我國封建社會中著名的唯心主義者，他的著作很多，對後世的影響很大。
他的《四書集注》從元代開始至明、清兩代，都被指定為科舉考試的标準答案。
唯物主義兩宋時期，唯物主義也獲得很大的發展。
北宋時主要的唯物主義思想家有張載，他的哲學認為世界是物質的世界，是&ldquo有&rdquo的世界，進一步發展了唯物主義的&ldquo有&rdquo的哲學，徹底反駁了唯心主義的&ldquo無&rdquo的哲學。
在南宋初年，陳亮和葉适以唯物主義觀點批判了朱熹、陸九淵的唯心主義思想。
他們反對朱熹把&ldquo道&rdquo或&ldquo理&rdquo看作是脫離具體事物而獨立存在的東西，認為道不能離開物，強調道在事物之中。
這種道不離物的觀點是唯物主義的。
他們很講究事功實效，反對理學家們空談什麼&ldquo道德&rdquo、&ldquo義理&rdquo，認為道德、義理應該表現于事功。
如果不見事功，道德、義理便都是虛妄的。
在理學繼續傳播的元代，也有反理學的思想家鄧牧出現。
他寫了《伯牙琴》一書，猛烈抨擊封建專制統治。
他認為帝王是最大的掠奪者，帝王和盜賊沒有什麼兩樣。
又認為官吏都是害民的，官吏比盜賊還壞。
這種反對專制統治的思想，不僅否定暴君、酷吏，也是對理學的批判。
2.宗教 元朝統治者很重視宗教在統治人民方面的作用，對各種宗教，隻要有用的，都加以優待提倡，唯對反元的民間秘密宗教如白蓮教、彌勒教，嚴加禁止。
佛教元代最盛行的宗教是佛教，尤其是喇嘛教。
喇嘛教是佛教傳入吐蕃後形成的一個教派，最受元朝皇帝的尊重。
元世祖忽必烈尊吐蕃大喇嘛八思巴為帝師，命他制定蒙古新字，下诏頒行天下，俗稱八思巴字。
此後，元朝皇帝和後妃都以喇嘛為帝師，從他們授佛戒。
帝師和其他喇嘛不僅在政治上擁有特權，在經濟方面又有免田稅、商稅的特權，并免差役。
道教道教在元代分為數派。
江南有正一教，亦稱天師道。
天師世居江
他們的哲學的中心觀念是&ldquo理&rdquo，把&ldquo理&rdquo說成是産生世界萬物的一精一神的東西，又把&ldquo理&rdquo說成是封建倫理道德&mdash&mdash&ldquo三綱五常&rdquo，宣傳&ldquo存天理，滅人欲&rdquo的說教，所以統稱為理學。
其中程、朱把理看作生成天地萬物的根源，屬于客觀唯心主義；陸九淵則強調&ldquo心即理&rdquo，把人心作為生成天地萬物的根源，屬于主觀唯心主義。
理學實是一種新形式的儒學，以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，從世界觀的高度，論證了封建綱常名教的合理一性一和永恒一性一，更能适應封建統治的需要，因而被采納為官方哲學。
朱熹是我國封建社會中著名的唯心主義者，他的著作很多，對後世的影響很大。
他的《四書集注》從元代開始至明、清兩代，都被指定為科舉考試的标準答案。
唯物主義兩宋時期，唯物主義也獲得很大的發展。
北宋時主要的唯物主義思想家有張載，他的哲學認為世界是物質的世界，是&ldquo有&rdquo的世界，進一步發展了唯物主義的&ldquo有&rdquo的哲學，徹底反駁了唯心主義的&ldquo無&rdquo的哲學。
在南宋初年，陳亮和葉适以唯物主義觀點批判了朱熹、陸九淵的唯心主義思想。
他們反對朱熹把&ldquo道&rdquo或&ldquo理&rdquo看作是脫離具體事物而獨立存在的東西，認為道不能離開物，強調道在事物之中。
這種道不離物的觀點是唯物主義的。
他們很講究事功實效，反對理學家們空談什麼&ldquo道德&rdquo、&ldquo義理&rdquo，認為道德、義理應該表現于事功。
如果不見事功，道德、義理便都是虛妄的。
在理學繼續傳播的元代，也有反理學的思想家鄧牧出現。
他寫了《伯牙琴》一書，猛烈抨擊封建專制統治。
他認為帝王是最大的掠奪者，帝王和盜賊沒有什麼兩樣。
又認為官吏都是害民的，官吏比盜賊還壞。
這種反對專制統治的思想，不僅否定暴君、酷吏，也是對理學的批判。
2.宗教 元朝統治者很重視宗教在統治人民方面的作用，對各種宗教，隻要有用的，都加以優待提倡，唯對反元的民間秘密宗教如白蓮教、彌勒教，嚴加禁止。
佛教元代最盛行的宗教是佛教，尤其是喇嘛教。
喇嘛教是佛教傳入吐蕃後形成的一個教派，最受元朝皇帝的尊重。
元世祖忽必烈尊吐蕃大喇嘛八思巴為帝師，命他制定蒙古新字，下诏頒行天下，俗稱八思巴字。
此後，元朝皇帝和後妃都以喇嘛為帝師，從他們授佛戒。
帝師和其他喇嘛不僅在政治上擁有特權，在經濟方面又有免田稅、商稅的特權，并免差役。
道教道教在元代分為數派。
江南有正一教，亦稱天師道。
天師世居江
