卷三 秦策一 蘇秦始将連橫說秦
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他對趙王滔滔不絕地說出合縱的戰略和策略，趙王聽了大喜過望，立刻封他為武安君，并授以相印，兵車100輛、錦繡1000束，白璧100雙，金币20萬兩，車隊尾随他後，到各國去約定合縱，拆散連橫，以此壓制強秦。
因此，當蘇秦在趙國做宰相時，秦國不敢出兵函谷關。
在當時，廣大天下、衆多百姓、威武的諸侯、掌權的謀臣，都要聽蘇秦一人來決定一切政策。
沒消費一鬥軍糧，沒征用一個兵卒，沒派遣一員大将，沒有用壞一把弓，沒損失一支箭，就使天下諸侯和睦相處，甚至比親兄弟還要親近。
由此可見，隻要有賢明人士當權主政，天下就會順服穩定；隻要有這樣的一個人得到合适的使用，天下就會服從領導、歸順朝廷。
所以說：“應該運用政治手段解決問題，而不必用武力征服來處理一切；要在朝廷上慎謀策劃、運籌帷幄，而不必到邊疆上去厮殺作戰。
” 當蘇秦權勢顯赫、紅極一時的時候，金帛20萬兩供他使用，他所指揮的戰車和騎兵連接不斷，所到之處都顯得威風八面，崤山以東的各諸侯國，莫不望風聽從他的号令。
趙國的地位也越來越受到尊重。
其實蘇秦此人，當初隻不過是一個住在陋巷、掘牆做門、砍桑做窗、用彎曲的木頭作門框的那類窮人罷了。
但現在的他卻常常坐上豪華的四馬戰車，騎着高頭大馬遊曆天下，在各諸侯國朝廷上遊說君王，使各諸侯王的親信不敢開口，天下沒有誰敢與他對抗了。
蘇秦要去遊說楚威王，路過洛陽。
父母得知，就趕緊整理房間、清掃道路，雇用樂隊，準備酒席，到距城30裡遠的地方去迎接；妻子對他敬畏得不敢正視、斜着眼睛來看他的威儀，側着耳朵聽他說話；而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇一樣在地上爬，對蘇秦一再叩頭請罪。
蘇秦問：“嫂子你對待我為什麼以前那樣的傲慢不遜，而現在又這樣的卑賤下作呢？”他嫂子答：“因為現在你地位尊顯、錢财富裕的緣故。
”蘇秦長歎一聲說道：“唉！一個人如果窮困落魄，連父母都不把他當兒子，然而一旦富貴顯赫之後，親戚朋友都感到畏懼。
由此可見，一個人活在世界上，權勢和富貴怎麼能忽視不顧呢！” 【評析】 “人生在世，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”在天下大亂之際，世風日下、人心詭詐、一切的取舍都以現實的功名利祿為标準，所謂“笑貧不笑娼”正是社會的真實寫照，就連有骨肉親情的父母妻嫂，在你沒錢沒勢時那樣的絕情寡義，一旦你有錢有權了，一個個都曲意逢迎、媚态頓現，而且還直言不諱、赤裸裸地說出之所以有這樣的變化，在于你有沒有權勢和金錢。
世道如此，安有不追名逐利之人。
蘇秦和所有說客、謀士都是功利主義人生哲學的實踐者，與講究仁義禮智信、追求人生的道德完滿為宗旨的儒家相反，功利主義以現實的功名和利益為人生宗旨和人生價值的根本，為了獲得名利而講求積極進取、
因此，當蘇秦在趙國做宰相時，秦國不敢出兵函谷關。
在當時，廣大天下、衆多百姓、威武的諸侯、掌權的謀臣，都要聽蘇秦一人來決定一切政策。
沒消費一鬥軍糧，沒征用一個兵卒，沒派遣一員大将，沒有用壞一把弓，沒損失一支箭，就使天下諸侯和睦相處，甚至比親兄弟還要親近。
由此可見，隻要有賢明人士當權主政，天下就會順服穩定；隻要有這樣的一個人得到合适的使用，天下就會服從領導、歸順朝廷。
所以說：“應該運用政治手段解決問題，而不必用武力征服來處理一切；要在朝廷上慎謀策劃、運籌帷幄，而不必到邊疆上去厮殺作戰。
” 當蘇秦權勢顯赫、紅極一時的時候，金帛20萬兩供他使用，他所指揮的戰車和騎兵連接不斷，所到之處都顯得威風八面，崤山以東的各諸侯國，莫不望風聽從他的号令。
趙國的地位也越來越受到尊重。
其實蘇秦此人，當初隻不過是一個住在陋巷、掘牆做門、砍桑做窗、用彎曲的木頭作門框的那類窮人罷了。
但現在的他卻常常坐上豪華的四馬戰車，騎着高頭大馬遊曆天下，在各諸侯國朝廷上遊說君王，使各諸侯王的親信不敢開口，天下沒有誰敢與他對抗了。
蘇秦要去遊說楚威王，路過洛陽。
父母得知，就趕緊整理房間、清掃道路，雇用樂隊，準備酒席，到距城30裡遠的地方去迎接；妻子對他敬畏得不敢正視、斜着眼睛來看他的威儀，側着耳朵聽他說話；而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇一樣在地上爬，對蘇秦一再叩頭請罪。
蘇秦問：“嫂子你對待我為什麼以前那樣的傲慢不遜，而現在又這樣的卑賤下作呢？”他嫂子答：“因為現在你地位尊顯、錢财富裕的緣故。
”蘇秦長歎一聲說道：“唉！一個人如果窮困落魄，連父母都不把他當兒子，然而一旦富貴顯赫之後，親戚朋友都感到畏懼。
由此可見，一個人活在世界上，權勢和富貴怎麼能忽視不顧呢！” 【評析】 “人生在世，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”在天下大亂之際，世風日下、人心詭詐、一切的取舍都以現實的功名利祿為标準，所謂“笑貧不笑娼”正是社會的真實寫照，就連有骨肉親情的父母妻嫂，在你沒錢沒勢時那樣的絕情寡義，一旦你有錢有權了，一個個都曲意逢迎、媚态頓現，而且還直言不諱、赤裸裸地說出之所以有這樣的變化，在于你有沒有權勢和金錢。
世道如此，安有不追名逐利之人。
蘇秦和所有說客、謀士都是功利主義人生哲學的實踐者，與講究仁義禮智信、追求人生的道德完滿為宗旨的儒家相反，功利主義以現實的功名和利益為人生宗旨和人生價值的根本，為了獲得名利而講求積極進取、
