第二篇 改過之法
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便能有過立即改呀！立即改。
】 一個人改過，如果能具備以上所說的羞恥心，敬畏心，勇一猛心這三種心，那麼就能有過立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。
一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。
因為用這三種不同的功夫，所以得到的效驗，也自然不會一樣。
現在先從事實上改的這一句，來加以說明。
譬如前天殺了活的東西，今天起禁止不再殺了。
前天發了火罵人，今天起禁止不再發火了。
這種就是在事情的本身來改錯，禁止不再犯的方法。
但是勉強壓住，不再犯，比自然而然的改，要難百倍。
并且這犯過的病根沒有去掉，仍在心裡。
雖然一時勉強壓住，終究還是要露出來的，就像東邊把它滅了，西邊又會冒出來一樣，這究竟不是徹底拔除幹淨的改過方法。
我再把從理上改過的方法加以說明；肯努力改過的人，在他沒有禁止做這件事之前，先要明白這事不能做的道理；譬如一個人，所犯的過失在殺生；那麼他先應該想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都會一愛一惜生命而且怕死。
殺它的生命，來養我的身一體，自問心能安嗎？而且有些東西，雖已被殺，但是還沒有完全死，像魚和一毛一蟹之類。
在半死半活的時候放進鍋子裡燒，這樣的痛苦，一直要透到骨髓裡；你看罪過不罪過呢？而供養自己，就要用各種貴重的，味道好的東西，擺滿了一桌。
雖然這樣地講究，但是一經吃過，便成渣滓，什麼都沒有了。
要曉得人吃蔬菜素食素湯等等，也吃得飽啊！何必一定要去傷害生命，造殺生的罪孽，減少自己的福報呢？ 又想，凡是有血氣有生命的東西，都有靈一性一知覺，既然都有靈一性一知覺，那麼和我都是一樣的了，就算是自己不能修到道德極高的地步，使他們都來尊重我，親近我，像古時候的聖人一大舜，還在他種田的時候就有象替他犁田，鳥幫他拔草。
又怎能天天傷害生命，使它們與我結仇，恨我到永無盡期呢？能想到這些，那就會面對桌上有血肉，有生命的菜肴，自然覺得傷心而不能下咽了。
譬如像前天喜歡發怒，應該想到：人各有各的長處，也各有各的短處；碰到他人短處的地方，按照情理，應該要哀憐他的苦惱，原諒他的短處；若是有人不講道理冒犯了我，那是錯在他，與我有什麼關系呢？本來就沒什麼怒可以發的呀！又想到：天下，絕對沒有自以為什麼錯都沒有的英雄豪傑，因為一個人自以為了不起，那是最笨的人。
天下也絕對沒有怨恨旁人的學問；因為人若是真正有學問，就會更加謙虛；而且能嚴以責己，寬以待人，那裡會怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定無學問。
因此，一個人做事處處不能稱心，都是因為
】 一個人改過，如果能具備以上所說的羞恥心，敬畏心，勇一猛心這三種心，那麼就能有過立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。
一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。
因為用這三種不同的功夫，所以得到的效驗，也自然不會一樣。
現在先從事實上改的這一句，來加以說明。
譬如前天殺了活的東西，今天起禁止不再殺了。
前天發了火罵人，今天起禁止不再發火了。
這種就是在事情的本身來改錯，禁止不再犯的方法。
但是勉強壓住，不再犯，比自然而然的改，要難百倍。
并且這犯過的病根沒有去掉，仍在心裡。
雖然一時勉強壓住，終究還是要露出來的，就像東邊把它滅了，西邊又會冒出來一樣，這究竟不是徹底拔除幹淨的改過方法。
我再把從理上改過的方法加以說明；肯努力改過的人，在他沒有禁止做這件事之前，先要明白這事不能做的道理；譬如一個人，所犯的過失在殺生；那麼他先應該想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都會一愛一惜生命而且怕死。
殺它的生命，來養我的身一體，自問心能安嗎？而且有些東西，雖已被殺，但是還沒有完全死，像魚和一毛一蟹之類。
在半死半活的時候放進鍋子裡燒，這樣的痛苦，一直要透到骨髓裡；你看罪過不罪過呢？而供養自己，就要用各種貴重的，味道好的東西，擺滿了一桌。
雖然這樣地講究，但是一經吃過，便成渣滓，什麼都沒有了。
要曉得人吃蔬菜素食素湯等等，也吃得飽啊！何必一定要去傷害生命，造殺生的罪孽，減少自己的福報呢？ 又想，凡是有血氣有生命的東西，都有靈一性一知覺，既然都有靈一性一知覺，那麼和我都是一樣的了，就算是自己不能修到道德極高的地步，使他們都來尊重我，親近我，像古時候的聖人一大舜，還在他種田的時候就有象替他犁田，鳥幫他拔草。
又怎能天天傷害生命，使它們與我結仇，恨我到永無盡期呢？能想到這些，那就會面對桌上有血肉，有生命的菜肴，自然覺得傷心而不能下咽了。
譬如像前天喜歡發怒，應該想到：人各有各的長處，也各有各的短處；碰到他人短處的地方，按照情理，應該要哀憐他的苦惱，原諒他的短處；若是有人不講道理冒犯了我，那是錯在他，與我有什麼關系呢？本來就沒什麼怒可以發的呀！又想到：天下，絕對沒有自以為什麼錯都沒有的英雄豪傑，因為一個人自以為了不起，那是最笨的人。
天下也絕對沒有怨恨旁人的學問；因為人若是真正有學問，就會更加謙虛；而且能嚴以責己，寬以待人，那裡會怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定無學問。
因此，一個人做事處處不能稱心，都是因為
