第十二章 猶昨症

景公的假身，讓呂固在半夜犯病的時候對着這個假身嚷嚷，結果果然是“身到病除”，由此，許石遠幹脆又得出了一個大膽的推論：不但呂固是薛譚的轉世，甚至他新買的馬都是當初摔死他的那匹馬的轉世，不過因為馬沒有生辰八字也沒法用先天六十四卦推衍，這個推論也便無從驗證了。

    在當時，類似于呂固的病例并不多見，更沒有行之有效的治療手段，甚至連個病名都沒有。

    經曆過呂固的病例後，許石遠幹脆對此類症狀進行了相對深入的研究，并得出了“怨根”的結論，所謂的“怨根”，指的就是出發前世殘留怨氣的一種介質，雖說在沒有“草度”的年代，那些像呂固一樣怨氣沒散幹淨的魂魄比比皆是，但卻不是每個都會顯現出症狀，之所以呂固會犯病，原因是買馬，這其中，馬的角色便是呂固犯病的“怨根”。

    最後，許石遠還為此類症狀起了個籠統的名字叫“猶昨症”，正所謂“願若猶昨，須以昨解”。

    意思就是說如果怨氣是前世帶來的，便要針對前世的淵源進行破解，這裡的“昨”比不是指“昨天”，而是“昨世”。

    “并不是每匹馬都是‘怨根’，呂固身為縣丞，家裡自然不止一匹馬，之所以新買的馬能成為‘怨根’，很可能是這匹馬與其前世有千絲萬縷的聯系！”楊慶勝道，“而事實很可能與許石遠推斷的一樣，那匹馬，就是摔死呂固的前世薛譚的那匹馬轉世！”“您的意思是，馮向京和那呂固一樣是害了‘猶昨症’，而那把日本刀，就是馮向京的‘怨根’？”張毅城問道。

    “以現在的情況看，便是如此！”楊慶勝道，“此症全因機緣巧合，自古罕見，許石遠的處理手段是先天六十四卦結合史書古籍加以推斷，我可不會先天卦，也沒有古書，我能給他馮向京确診，就是因為那段孽債就是我老楊家的家事！”按楊慶勝的看法，馮向京跟漢朝的呂固一樣，也是因為在機緣巧合的情況下遭遇了“怨根”從而觸發了“猶昨症”，而馮向京本人，有九成九的可能性就是自己養父的養父楊钊的“轉世靈童”。