緻士篇第十四
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的心境，可以益壽延年。
真誠老實，就能精明如神；浮誇欺詐，就會落魄喪魂。
人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。
夫言用賢者，口也；卻賢者，行也，口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者，務在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。
今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。
［原文］ 君主的毛病，不在于不談論任用賢人，而在于不能确實堅決地去任用賢人。
談論任用賢人，是口頭上的；屏退賢人，是行動上的；口頭上和行動上互相違背，卻想要賢能的人前來、不賢的人退去，不也是很難的嗎？那照蟬的人，他的工作在于點亮燈火、搖動樹身而已；如果燈火不亮，那麼即使搖動樹身，也毫無好處。
現在君主中如果有人能使自己的德行賢明，那麼天下的人投奔他就會像蟬撲向明亮的火光一樣了。
臨事接民，而以義變應，寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也。
然後中和察斷以輔之，政之隆也。
然後進退誅賞之，政之終也。
故一年與之始，三年與之終。
用其終為始，則政令不行，而上下怨疾，亂所以自作也。
書曰：“義刑義殺；勿庸以即，女惟曰：未有順事。
”言先教也。
【譯文】 面臨政事、接觸民衆時，根據道義變通地來對付，寬大而廣泛地容納民衆，用恭敬的态度去引導他們，這是政治的第一步；然後中正和協地觀察決斷去輔助他們，這是政治的中間階段；然後進用、黜退，懲罰、獎賞他們，這是政治的最後一步。
第一年給他們實施第一步，第三年才給他們實施最後一步。
如果把最後一步用作為第一步，那麼政策法令就不能實行，而官民上下也會怨恨，這就是動亂會從這裡産生的原因。
《尚書》說：“即使是合宜的刑罰、合理的殺戮，也不要用來立即執行，你隻能說：‘我還沒有理順政事。
’”這是說應該先進行教育。
程者、物之準也，禮者、節之準也；程以立數，禮以定倫；德以叙位，能以授官。
凡節奏欲陵，而生民欲寬；節奏陵而文，生民寬而安；上文下安
真誠老實，就能精明如神；浮誇欺詐，就會落魄喪魂。
人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。
夫言用賢者，口也；卻賢者，行也，口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者，務在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。
今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。
［原文］ 君主的毛病，不在于不談論任用賢人，而在于不能确實堅決地去任用賢人。
談論任用賢人，是口頭上的；屏退賢人，是行動上的；口頭上和行動上互相違背，卻想要賢能的人前來、不賢的人退去，不也是很難的嗎？那照蟬的人，他的工作在于點亮燈火、搖動樹身而已；如果燈火不亮，那麼即使搖動樹身，也毫無好處。
現在君主中如果有人能使自己的德行賢明，那麼天下的人投奔他就會像蟬撲向明亮的火光一樣了。
臨事接民，而以義變應，寬裕而多容，恭敬以先之，政之始也。
然後中和察斷以輔之，政之隆也。
然後進退誅賞之，政之終也。
故一年與之始，三年與之終。
用其終為始，則政令不行，而上下怨疾，亂所以自作也。
書曰：“義刑義殺；勿庸以即，女惟曰：未有順事。
”言先教也。
【譯文】 面臨政事、接觸民衆時，根據道義變通地來對付，寬大而廣泛地容納民衆，用恭敬的态度去引導他們，這是政治的第一步；然後中正和協地觀察決斷去輔助他們，這是政治的中間階段；然後進用、黜退，懲罰、獎賞他們，這是政治的最後一步。
第一年給他們實施第一步，第三年才給他們實施最後一步。
如果把最後一步用作為第一步，那麼政策法令就不能實行，而官民上下也會怨恨，這就是動亂會從這裡産生的原因。
《尚書》說：“即使是合宜的刑罰、合理的殺戮，也不要用來立即執行，你隻能說：‘我還沒有理順政事。
’”這是說應該先進行教育。
程者、物之準也，禮者、節之準也；程以立數，禮以定倫；德以叙位，能以授官。
凡節奏欲陵，而生民欲寬；節奏陵而文，生民寬而安；上文下安
