●卷十四
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賜諸王。
蓋上之意有在，它工不能知也。
又聞蘇州天王堂一土地神像，洪武中國工所塑。
永樂初，有阖百戶者除至蘇州衛，偶見之，拜且泣。
人問故，雲：“在高皇左右日久，稔識天顔，此像蓋逼真已。
”王繼之，福建莆田人。
為某官，壬午年死于國事。
其死與方希直同，不可泯也。
王良，河南人，以刑部左侍郎出為浙江按察使，是年阖室自焚。
見《杭州志》。
《大學衍義》一書，人君修齊治平之術，至切至要，非迂遠而難行者。
其中三十九、四十卷《齊家之要》，曆引前代宦官之事、忠謹之福僅八條，而預政之禍四倍其多。
縱使人主知讀之，左右其肯使之一見哉？蘇人陳祚，宣德間為禦史，嘗上章勸讀此書，上怒，逮祚及其子侄八九人，俱下錦衣獄，禁锢數年。
上賓天，始得釋。
成化初，聞葉文莊亦嘗言之，不報。
近時邱祭酒先生浚，進所著《大學衍義補》若幹卷，朝廷命刻闆印行。
其所補者，治平二事耳。
愚謂能盡齊家已上工夫，則治平事業，皆自此而推之，雖無補可也。
京師有依托官府賺人财貨者，名撞太歲，吳中名賣廳角，江西名樹背張風，蓋穿窬之行也。
士人熟于囑托公事者，此行亦忍為之。
鄉裡前輩為顯官，不入官府囑事者，刑部主事吳凱相虞、進士鄭文康時乂、吏部侍郎葉盛與中、刑部郎中孫瓊蘊章、浙江副使張和節之而已。
聞山東布政龔理彥文、福建副使沈讷文敏，皆端士，然皆卒官，予未之識也。
宋葉文康公時着《禮經會元》，于《周禮》大義多所發明。
其言漢河間獻王以《考工記》補《冬官》之缺，何異拾賤醫之方，以補盧、扁之書，庸人按之，适足為病。
且百工事，固非《周官》所可無，而于周公設官之意何補？況《秋官》有典端，玉人不必補可也。
《夏官》有量人，匠人不必補可也。
《天官》有染人，鐘氏、■〈巾荒〉氏，雖阙何害？《地官》有鼓人，鮑人、韓人，雖亡何損？雖無車人，而巾車之職尚存；雖無弓人，而司弓矢之職猶在。
匠人溝洫之制，已見于遂人；校人射侯之制，已見于射人。
有如攻皮之工五，既補其三，而又缺其二，不知韋氏、裘氏，豈非《天官》司裘、掌皮之職乎？《周禮》無待于《考工記》，獻王以此補之，陋矣。
自《考工記》補《冬官》之後，先儒論議《周禮》者頗多，而未有為此說者，亦卓識也。
邱氏，蘇人俞欽玉之妻也。
欽玉，故刑部尚書士悅子，頗知書，而輕财好色。
嘗以邱無子，置妾七人，邱待之慈惠，而防之則嚴。
每旦暮出入房闼，皆有節制。
童子十五以上，不許入中門。
成化間，欽玉遊京師，客死教坊妓家。
邱待衆妾益厚，而制馭益嚴。
喪甫終，存有其子者二人，餘悉嫁之。
二子皆遣為府學生，雲：“吾待汝無厚薄，成否，汝之責也。
”邱之父兄，皆不拘禮節之士，懼其有所窺，每至，必先出中門，延之别室飲食之。
自欽玉死，家無妄費，而門無雜賓。
俞氏已衰而複振者，皆邱之力也。
《杜律虞注》本名《杜律演義》，元進士臨川張伯成之所作也，後人謬以為虞伯生所注。
予嘗見《演義》刻本，有天順丁醜臨川黎送久大序及伯成傳序，其略雲：注少陵詩者非一，皆弗如吾鄉先進士張氏伯成《七言律詩演義》，訓釋字理極精詳，抑揚趣緻極其切當。
蓋少陵有言外之詩，而《演義》得詩外之意也。
然近時江陰諸處，以為虞文靖公注，而刻闆盛行，謬矣。
其《桃樹》等篇，“來行萬裡”等句，複有數字之謬焉。
吾臨川故有刻本，且首載曾昂夫、吳伯慶所著《伯成傳》并挽詞，叙述所以作《演義》甚悉，奈何以之加誣虞公哉？按文靖蚤居禁近，繼掌絲綸，嘗欲厘析詩書，彙正三禮，弗暇，獨暇為此乎？楊文貞公固疑此注非虞，惜不知為伯成耳。
嫁白詭坡，自昔難免哉。
近得《晦庵先生同年錄》，因得以知宋科舉之制。
紹興十
蓋上之意有在，它工不能知也。
又聞蘇州天王堂一土地神像，洪武中國工所塑。
永樂初，有阖百戶者除至蘇州衛，偶見之，拜且泣。
人問故，雲：“在高皇左右日久，稔識天顔，此像蓋逼真已。
”王繼之，福建莆田人。
為某官，壬午年死于國事。
其死與方希直同，不可泯也。
王良，河南人，以刑部左侍郎出為浙江按察使，是年阖室自焚。
見《杭州志》。
《大學衍義》一書，人君修齊治平之術，至切至要，非迂遠而難行者。
其中三十九、四十卷《齊家之要》，曆引前代宦官之事、忠謹之福僅八條，而預政之禍四倍其多。
縱使人主知讀之，左右其肯使之一見哉？蘇人陳祚，宣德間為禦史，嘗上章勸讀此書，上怒，逮祚及其子侄八九人，俱下錦衣獄，禁锢數年。
上賓天，始得釋。
成化初，聞葉文莊亦嘗言之，不報。
近時邱祭酒先生浚，進所著《大學衍義補》若幹卷，朝廷命刻闆印行。
其所補者，治平二事耳。
愚謂能盡齊家已上工夫，則治平事業，皆自此而推之，雖無補可也。
京師有依托官府賺人财貨者，名撞太歲，吳中名賣廳角，江西名樹背張風，蓋穿窬之行也。
士人熟于囑托公事者，此行亦忍為之。
鄉裡前輩為顯官，不入官府囑事者，刑部主事吳凱相虞、進士鄭文康時乂、吏部侍郎葉盛與中、刑部郎中孫瓊蘊章、浙江副使張和節之而已。
聞山東布政龔理彥文、福建副使沈讷文敏，皆端士，然皆卒官，予未之識也。
宋葉文康公時着《禮經會元》，于《周禮》大義多所發明。
其言漢河間獻王以《考工記》補《冬官》之缺，何異拾賤醫之方，以補盧、扁之書，庸人按之，适足為病。
且百工事，固非《周官》所可無，而于周公設官之意何補？況《秋官》有典端，玉人不必補可也。
《夏官》有量人，匠人不必補可也。
《天官》有染人，鐘氏、■〈巾荒〉氏，雖阙何害？《地官》有鼓人，鮑人、韓人，雖亡何損？雖無車人，而巾車之職尚存；雖無弓人，而司弓矢之職猶在。
匠人溝洫之制，已見于遂人；校人射侯之制，已見于射人。
有如攻皮之工五，既補其三，而又缺其二，不知韋氏、裘氏，豈非《天官》司裘、掌皮之職乎？《周禮》無待于《考工記》，獻王以此補之，陋矣。
自《考工記》補《冬官》之後，先儒論議《周禮》者頗多，而未有為此說者，亦卓識也。
邱氏，蘇人俞欽玉之妻也。
欽玉，故刑部尚書士悅子，頗知書，而輕财好色。
嘗以邱無子，置妾七人，邱待之慈惠，而防之則嚴。
每旦暮出入房闼，皆有節制。
童子十五以上，不許入中門。
成化間，欽玉遊京師，客死教坊妓家。
邱待衆妾益厚，而制馭益嚴。
喪甫終，存有其子者二人，餘悉嫁之。
二子皆遣為府學生，雲：“吾待汝無厚薄，成否，汝之責也。
”邱之父兄，皆不拘禮節之士，懼其有所窺，每至，必先出中門，延之别室飲食之。
自欽玉死，家無妄費，而門無雜賓。
俞氏已衰而複振者，皆邱之力也。
《杜律虞注》本名《杜律演義》，元進士臨川張伯成之所作也，後人謬以為虞伯生所注。
予嘗見《演義》刻本，有天順丁醜臨川黎送久大序及伯成傳序，其略雲：注少陵詩者非一，皆弗如吾鄉先進士張氏伯成《七言律詩演義》，訓釋字理極精詳，抑揚趣緻極其切當。
蓋少陵有言外之詩，而《演義》得詩外之意也。
然近時江陰諸處，以為虞文靖公注，而刻闆盛行，謬矣。
其《桃樹》等篇，“來行萬裡”等句，複有數字之謬焉。
吾臨川故有刻本，且首載曾昂夫、吳伯慶所著《伯成傳》并挽詞，叙述所以作《演義》甚悉，奈何以之加誣虞公哉？按文靖蚤居禁近，繼掌絲綸，嘗欲厘析詩書，彙正三禮，弗暇，獨暇為此乎？楊文貞公固疑此注非虞，惜不知為伯成耳。
嫁白詭坡，自昔難免哉。
近得《晦庵先生同年錄》，因得以知宋科舉之制。
紹興十
