真言所立三身問答

慈覺 問。

    佛有三身。

    今此經何身說。

    答。

    毗盧遮那法身說。

    問。

    此法身于理智中是為何身。

    答。

    是則理智不二智法身如來也。

    問。

    理智不二法身。

    理智冥合。

    恒然常住而不說法。

    今何為說法。

    答。

    理體恒然常住不說法者。

    是為淺略機所說。

    名為顯教義也。

    若理法身能為衆生說者。

    是為深秘機所說。

    以為秘密義也。

    問。

    何以為據得道理智不二法身說法。

    答。

    此經雲。

    爾時毗盧遮那如來告金剛手。

    又大日經第一雲。

    毗盧舍那一切意業。

    一切語業。

    一切意業。

    一切處。

    一切時。

    于有情界宣說真言道句法。

    故知理智不二法身說法也。

    問。

    法身說法者。

    是為理體正能說法。

    為當理法身為智說法。

    答。

    二義俱得。

    何者。

    理體常照以為智故。

    問。

    于真理有寂照義。

    就何等義得雲說法。

    答。

    寂照不二而得說法。

    猶如金光不二照耀也。

    問。

    所言理體常照名為法身說法者。

    于自受用身他受用身為是何法身耶。

    答。

    二身俱得也。

    問。

    約何等義得名自受用他受用。

    答。

    自受法樂名自受用。

    令他受法樂為他受用也。

    問。

    若自受用身自受法樂時。

    為他說法。

    答。

    自受法樂位不為他說。

    問。

    若爾者。

    自受法身尚不為他說法。

    何故今得道理法身為他說法。

    答。

    若于真理。

    但有寂義。

    無有照義。

    應雲理法身不說法。

    約真理有二義故。

    雲理法身說法也。

    故起信論雲。

    真如有二種。

    謂不變真如·随緣真如也。

    問。

    若爾。

    顯教亦言自受用身不說法。

    他受用身說法。

    有何異也。

    答。

    顯教所立說不說俱非理内。

    故與秘教全不同也。

    問。

    彼教所立俱非理内者如何。

    答。

    彼教所立意雲。

    真性之理不作諸法。

    但為諸法之所依。

    菩提智種子唯在阿賴耶識。

    是故彼教所立但在理外。

    非在理内。

    問。

    彼教亦立諸法不離真理。

    如何以為非理内。

    答。

    彼教雖立諸法不離真如。

    但為所依未于理體全作諸法。

    若許真理全作諸法者。

    彼教所立一分有情。

    不成佛義都不成立。

    何以故。

    真