天子之義第二
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，軍隊就能鞏固，用仁愛為宗旨，就能戰勝敵人。
用這種方法，取勝以後，還可以反複運用，因而賢德的人都很重視這種方法。
有虞氏戒于國中，欲民體其命也；夏後氏誓于軍中，欲民先成其慮也；殷誓于軍門之外，欲民先意，以待事也；周将交刃而誓之，以緻民志也。
虞舜在國内告誡民衆，是為了使人們理解他的命令。
夏啟在軍中誓師，是為了使軍隊事先有思想準備。
商湯在軍門之外誓師，是為了使軍隊事先了解他的意圖以便行動。
周武王在兩軍将要交鋒的時候誓師，是為了激勵士卒的戰鬥意志。
夏後氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜；殷義也，始用兵之刃矣；周力也，盡用兵之刃矣。
夏禹用德取天下，沒有使用武力，所以當時兵器種類比較簡單。
商湯用義取天下，開始使用武力和兵器。
周武王用武力取天下，使用了各種各樣的兵器。
夏賞于朝，貴善也。
殷戮于市，威不善也。
周賞于朝，戮于市，勸君子懼小人也。
三王彰其德一也。
夏代在朝廷上獎勵有功的人，是為了鼓勵好人。
商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。
周代在朝廷上獎勵有功的人，在集市上殺戮有罪的人，是為了勉勵“君子”，震駭“小人”。
三王的辦法雖有不同，但是鼓勵人們為善的精神是一緻的。
兵不雜，則不利；長兵以衛，短兵以守。
太長，則難犯；太短，則不及；太輕，則銳，銳，則易亂；太重，則鈍，鈍則不濟。
各種兵器不配合使用，就不能發揮威力。
長兵器用以掩護短兵器，短兵器用以抵近戰鬥。
兵器太長就不便使用，太短就打擊不到敵人。
太輕就脆弱，脆弱就容易折毀。
太重就不鋒利，不鋒利就不中用。
戎車：夏後氏曰鈎車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也。
旂：夏後氏玄首，人之孰也；殷白，天之義也；周黃，地之道也。
章：夏後氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。
兵車：夏代叫鈎車，注重行駛平穩；殷代叫寅車，注重行動遲速；周代叫元戎，注重結構精良。
旗幟：夏代用黑色，取其象手持人頭那樣威武；殷代用白色，取其象天體那樣皎潔；周代用黃色，取其象
用這種方法，取勝以後，還可以反複運用，因而賢德的人都很重視這種方法。
有虞氏戒于國中，欲民體其命也；夏後氏誓于軍中，欲民先成其慮也；殷誓于軍門之外，欲民先意，以待事也；周将交刃而誓之，以緻民志也。
虞舜在國内告誡民衆，是為了使人們理解他的命令。
夏啟在軍中誓師，是為了使軍隊事先有思想準備。
商湯在軍門之外誓師，是為了使軍隊事先了解他的意圖以便行動。
周武王在兩軍将要交鋒的時候誓師，是為了激勵士卒的戰鬥意志。
夏後氏正其德也，未用兵之刃，故其兵不雜；殷義也，始用兵之刃矣；周力也，盡用兵之刃矣。
夏禹用德取天下，沒有使用武力，所以當時兵器種類比較簡單。
商湯用義取天下，開始使用武力和兵器。
周武王用武力取天下，使用了各種各樣的兵器。
夏賞于朝，貴善也。
殷戮于市，威不善也。
周賞于朝，戮于市，勸君子懼小人也。
三王彰其德一也。
夏代在朝廷上獎勵有功的人，是為了鼓勵好人。
商代在集市上殺戮有罪的人，是為了警告壞人。
周代在朝廷上獎勵有功的人，在集市上殺戮有罪的人，是為了勉勵“君子”，震駭“小人”。
三王的辦法雖有不同，但是鼓勵人們為善的精神是一緻的。
兵不雜，則不利；長兵以衛，短兵以守。
太長，則難犯；太短，則不及；太輕，則銳，銳，則易亂；太重，則鈍，鈍則不濟。
各種兵器不配合使用，就不能發揮威力。
長兵器用以掩護短兵器，短兵器用以抵近戰鬥。
兵器太長就不便使用，太短就打擊不到敵人。
太輕就脆弱，脆弱就容易折毀。
太重就不鋒利，不鋒利就不中用。
戎車：夏後氏曰鈎車，先正也；殷曰寅車，先疾也；周曰元戎，先良也。
旂：夏後氏玄首，人之孰也；殷白，天之義也；周黃，地之道也。
章：夏後氏以日月，尚明也；殷以虎，尚威也；周以龍，尚文也。
兵車：夏代叫鈎車，注重行駛平穩；殷代叫寅車，注重行動遲速；周代叫元戎，注重結構精良。
旗幟：夏代用黑色，取其象手持人頭那樣威武；殷代用白色，取其象天體那樣皎潔；周代用黃色，取其象
