《大佛頂首楞嚴經》卷九
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弟子。
道種智消滅。
遇風成形之鬼。
旱魃之鬼。
附注：以下講想陰的第三種相狀“心自以為開悟得各種神通”，引魅鬼附身。
于妙定之中心中貪愛綿密（妙定）與吻合（妙用），于是澄清其精密思惟，貪求契于吻合（妙用）。
“心自開悟”是天魔使聽法之人心中自以為已開悟。
“念念移易”是天魔以神通使聽法人的念頭遷移變易，使他們以為已得他心通、宿命通之類（其實非真有神通，其所覺知的念念移易是魔給他的念。
） 改變（洗滌之義）本來所修之心，易變正知見而進入邪知見。
遇畜成形之鬼（附在畜牲身上者）。
附注：以下講想陰的第四種相狀“身有威神力，聽法者皆心伏”，引蠱毒與魇鬼入身。
修行人于妙定之中，心中起念，貪愛了知諸法的本源，想窮覽諸法的變化及其體性之終绐所在，于是精進發奮清爽其心思，貪求明辨分析。
（這種人不以無所得心精進修行而貪求諸法本源，心著貪法，不得本源而被魔所騙，把肉身當成本源！故切記勿以有所得心修行）。
來到也是貪求諸法本元（元之義）的弟子住處。
著魔的修行人說，你現在所在之處就是佛國淨土，沒有别的淨土居處，也沒有金色殿堂（淨土所有）。
亡失以前修行之心，身體與性命皆歸依。
“其”指其他修行人（即其弟子）。
“推”是前推，有誘使之義。
這句話是說那個師父誘其弟子使其心終究到破佛戒律行儀的地步。
遇蠱成形之鬼叫蠱毒鬼。
遇幽成形之鬼叫魇勝鬼。
附注：以下講想陰的第五種相狀“身如百千歲”，引疠鬼附身。
于妙定之中，心中起念，貪愛懸應（懸，遠之義，即貪圖過去遠久諸佛能應其所求）。
于是一心一意的周遍流曆精心研究（周流精研之義），貪求冥冥之中能有諸佛感應。
指食、衣、住、行四事之供養。
令那些弟子皆知此修行人是他們以前（前世）的師父，原本就是他們的善知識。
因為是過去的師父，于是心中特别有一種法愛之心産生。
暗中皆進行貪欲之事。
當時他是我的妻妾兄弟。
今日來相度于你。
附注：以下講想陰的第六種相狀“可使聽衆知過去、未來”，引大力鬼附身。
修行者于妙定之中，心中起念，貪愛深入辛勸克己的功夫，樂愛處于陰晦寂靜的處所，貪求安靜甯谧。
修行人來到貪求陰寂的弟子的住處。
宿業（過去業因）。
你今雖未死，但已是畜牲（表示其能知未來）。
就叫一個人在此人後頭，踏其尾部
道種智消滅。
遇風成形之鬼。
旱魃之鬼。
附注：以下講想陰的第三種相狀“心自以為開悟得各種神通”，引魅鬼附身。
于妙定之中心中貪愛綿密（妙定）與吻合（妙用），于是澄清其精密思惟，貪求契于吻合（妙用）。
“心自開悟”是天魔使聽法之人心中自以為已開悟。
“念念移易”是天魔以神通使聽法人的念頭遷移變易，使他們以為已得他心通、宿命通之類（其實非真有神通，其所覺知的念念移易是魔給他的念。
） 改變（洗滌之義）本來所修之心，易變正知見而進入邪知見。
遇畜成形之鬼（附在畜牲身上者）。
附注：以下講想陰的第四種相狀“身有威神力，聽法者皆心伏”，引蠱毒與魇鬼入身。
修行人于妙定之中，心中起念，貪愛了知諸法的本源，想窮覽諸法的變化及其體性之終绐所在，于是精進發奮清爽其心思，貪求明辨分析。
（這種人不以無所得心精進修行而貪求諸法本源，心著貪法，不得本源而被魔所騙，把肉身當成本源！故切記勿以有所得心修行）。
來到也是貪求諸法本元（元之義）的弟子住處。
著魔的修行人說，你現在所在之處就是佛國淨土，沒有别的淨土居處，也沒有金色殿堂（淨土所有）。
亡失以前修行之心，身體與性命皆歸依。
“其”指其他修行人（即其弟子）。
“推”是前推，有誘使之義。
這句話是說那個師父誘其弟子使其心終究到破佛戒律行儀的地步。
遇蠱成形之鬼叫蠱毒鬼。
遇幽成形之鬼叫魇勝鬼。
附注：以下講想陰的第五種相狀“身如百千歲”，引疠鬼附身。
于妙定之中，心中起念，貪愛懸應（懸，遠之義，即貪圖過去遠久諸佛能應其所求）。
于是一心一意的周遍流曆精心研究（周流精研之義），貪求冥冥之中能有諸佛感應。
指食、衣、住、行四事之供養。
令那些弟子皆知此修行人是他們以前（前世）的師父，原本就是他們的善知識。
因為是過去的師父，于是心中特别有一種法愛之心産生。
暗中皆進行貪欲之事。
當時他是我的妻妾兄弟。
今日來相度于你。
附注：以下講想陰的第六種相狀“可使聽衆知過去、未來”，引大力鬼附身。
修行者于妙定之中，心中起念，貪愛深入辛勸克己的功夫，樂愛處于陰晦寂靜的處所，貪求安靜甯谧。
修行人來到貪求陰寂的弟子的住處。
宿業（過去業因）。
你今雖未死，但已是畜牲（表示其能知未來）。
就叫一個人在此人後頭，踏其尾部
