《大佛頂首楞嚴經》卷八
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是則名為，第三增進，修行漸次。
阿難！是善男子，欲愛乾枯，根境不偶，現前殘質，不複續生。
執心虛明，純是智慧，慧性明圓，蓥十方界。
乾有其慧，名乾慧地。
欲習初乾，未與如來法流水接。
即以此心，中中流入，圓妙開敷，從真妙圓，重發真妙，妙信常住，一切妄想，滅盡無餘，中道純真，名信心住。
真信明了，一切圓通。
陰、處、界三，不能為礙。
如是乃至，過去、未來，無數劫中，舍身受身，一切習氣，皆現在前。
是善男子，皆能憶念，得無遺忘，名念心住。
妙圓純真，真精發化，無始習氣，通一精明，唯以精明，進趣真淨，名精進心。
心精現前純以智慧，名慧心住。
執持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。
定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。
心進安然，保持不失十方如來，氣分交接，名護法心。
覺明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，猶如雙鏡，光明相對，其中妙影，重重相入，名回向心。
心光密回，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失，名戒心住。
住戒自在，能遊十方，所去随願，名願心住。
阿難！是善男子，以真方便，發此十心，心精發晖，十用涉入，圓成一心，名發心住。
心中發明，如淨琉璃，内現精金。
以前妙心，履以成地，名治地住。
心地涉知，俱得明了，遊履十方，得無留礙，名修行住。
行與佛同，受佛氣分，如中陰身，自求父母陰信冥通，入如來種，名生貴住。
既遊道胎，親奉覺胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
容貌如佛，心相亦同，名正心住。
身心合成，日益增長，名不退住。
十身靈相，一時具足，名童真住。
妄計惡業以為實有。
由惑起業，由業生果，依緣生果報之法而有輪轉。
依妄念起修行希望能留住思想（存想之義，如修元神）鞏固身形（如希望壽命千百歲）。
服食丹藥。
服食丹藥有成效，身健無病，壽命延長，步行如飛叫地行仙
是則名為，第三增進，修行漸次。
阿難！是善男子，欲愛乾枯，根境不偶，現前殘質，不複續生。
執心虛明，純是智慧，慧性明圓，蓥十方界。
乾有其慧，名乾慧地。
欲習初乾，未與如來法流水接。
即以此心，中中流入，圓妙開敷，從真妙圓，重發真妙，妙信常住，一切妄想，滅盡無餘，中道純真，名信心住。
真信明了，一切圓通。
陰、處、界三，不能為礙。
如是乃至，過去、未來，無數劫中，舍身受身，一切習氣，皆現在前。
是善男子，皆能憶念，得無遺忘，名念心住。
妙圓純真，真精發化，無始習氣，通一精明，唯以精明，進趣真淨，名精進心。
心精現前純以智慧，名慧心住。
執持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。
定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。
心進安然，保持不失十方如來，氣分交接，名護法心。
覺明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，猶如雙鏡，光明相對，其中妙影，重重相入，名回向心。
心光密回，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失，名戒心住。
住戒自在，能遊十方，所去随願，名願心住。
阿難！是善男子，以真方便，發此十心，心精發晖，十用涉入，圓成一心，名發心住。
心中發明，如淨琉璃，内現精金。
以前妙心，履以成地，名治地住。
心地涉知，俱得明了，遊履十方，得無留礙，名修行住。
行與佛同，受佛氣分，如中陰身，自求父母陰信冥通，入如來種，名生貴住。
既遊道胎，親奉覺胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
容貌如佛，心相亦同，名正心住。
身心合成，日益增長，名不退住。
十身靈相，一時具足，名童真住。
妄計惡業以為實有。
由惑起業，由業生果，依緣生果報之法而有輪轉。
依妄念起修行希望能留住思想（存想之義，如修元神）鞏固身形（如希望壽命千百歲）。
服食丹藥。
服食丹藥有成效，身健無病，壽命延長，步行如飛叫地行仙
