佛現神通品
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在天身，或複化作星宿天身，或複化作阿修羅身，或複化作轉輪聖王，如是種種龍身、鬼身，随所在處佛刹之中。
若有衆生樂見阿羅漢身，見羅漢已歡喜受法；彼諸菩薩摩诃薩等，為欲教化諸衆生故，即于彼中作羅漢身，為彼衆生說種種法。
彼諸衆生見大光明及釋迦佛，得見佛已心中愛敬生大歡喜，具足六根滿一切願，惡業皆盡悉樂受生。
又彼菩薩摩诃薩等，于佛刹中化作如是阿羅漢身，說法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切刹，作諸言辭說如是偈： 衆生久處流轉中，愚癡不知出要道。
以諸種種罪業故，得此生死苦惱身。
是故應速舍惡心，邪見颠倒諸煩惱。
早度有流到彼岸，雲何汝等不覺知？難見導師今已見，難得人身今已得。
難遇善友今逢值，難聞正法今得聞。
是故汝等應至心，速發無上菩提道。
出離一切生死獄，證佛微妙功德身。
若能永離兩種邪，所謂斷常等二見。
知于一切行無我，如是名入正觀門。
愛行取入有于生，智水洗除悉令淨。
同共往詣娑婆國，恭敬供養釋師子。
時，諸菩薩摩诃薩等，如是化作阿羅漢身，說此偈已，與于無量恒河沙等得神通力一切衆生，俱共發引來到此刹。
到已頭面頂禮釋迦牟尼如來并其眷屬，恭敬圍繞三匝佛已，出所赍來種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種璎珞、種種傘蓋、種種幢幡、種種寶華、種種寶香、種種音樂偈贊歌舞，以用供養釋迦如來。
供養畢已各還自刹，到自刹已坐于自座，各為于己衆稱楊贊說釋迦如來，作如是言：“釋迦如來，憐愍教化一切衆生，能與衆生一切利益。
” 是諸菩薩各自衆中如是稱說，彼衆聞已悉皆贊歎釋迦如來，既贊歎已無量無數阿僧祇衆生，發阿耨多羅三藐三菩提心，或複有于辟支佛乘而發心者，或複有于聲聞乘中而發心者，各各乘中得不退道。
有得種種陀羅尼忍、種種善根，亦見此土娑婆佛刹諸衆生等入釋迦如來身中。
是諸衆生見此不可思議神德變已，無量阿僧祗恒河沙等衆生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
其中或有發聲聞、辟支佛心者，各于自乘得不退轉。
或有作于轉輪聖王微妙之身得受記别。
若有衆生樂見阿羅漢身，見羅漢已歡喜受法；彼諸菩薩摩诃薩等，為欲教化諸衆生故，即于彼中作羅漢身，為彼衆生說種種法。
彼諸衆生見大光明及釋迦佛，得見佛已心中愛敬生大歡喜，具足六根滿一切願，惡業皆盡悉樂受生。
又彼菩薩摩诃薩等，于佛刹中化作如是阿羅漢身，說法教化大福德聚，具足成就善根力故，能以一音遍一切刹，作諸言辭說如是偈： 衆生久處流轉中，愚癡不知出要道。
以諸種種罪業故，得此生死苦惱身。
是故應速舍惡心，邪見颠倒諸煩惱。
早度有流到彼岸，雲何汝等不覺知？難見導師今已見，難得人身今已得。
難遇善友今逢值，難聞正法今得聞。
是故汝等應至心，速發無上菩提道。
出離一切生死獄，證佛微妙功德身。
若能永離兩種邪，所謂斷常等二見。
知于一切行無我，如是名入正觀門。
愛行取入有于生，智水洗除悉令淨。
同共往詣娑婆國，恭敬供養釋師子。
時，諸菩薩摩诃薩等，如是化作阿羅漢身，說此偈已，與于無量恒河沙等得神通力一切衆生，俱共發引來到此刹。
到已頭面頂禮釋迦牟尼如來并其眷屬，恭敬圍繞三匝佛已，出所赍來種種寶物、種種寶衣、種種袈裟、種種璎珞、種種傘蓋、種種幢幡、種種寶華、種種寶香、種種音樂偈贊歌舞，以用供養釋迦如來。
供養畢已各還自刹，到自刹已坐于自座，各為于己衆稱楊贊說釋迦如來，作如是言：“釋迦如來，憐愍教化一切衆生，能與衆生一切利益。
” 是諸菩薩各自衆中如是稱說，彼衆聞已悉皆贊歎釋迦如來，既贊歎已無量無數阿僧祇衆生，發阿耨多羅三藐三菩提心，或複有于辟支佛乘而發心者，或複有于聲聞乘中而發心者，各各乘中得不退道。
有得種種陀羅尼忍、種種善根，亦見此土娑婆佛刹諸衆生等入釋迦如來身中。
是諸衆生見此不可思議神德變已，無量阿僧祗恒河沙等衆生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
其中或有發聲聞、辟支佛心者，各于自乘得不退轉。
或有作于轉輪聖王微妙之身得受記别。
