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在家人，奪彼持戒行法比丘如是布施種種資生而自用者，是諸人等得幾許罪？”
佛言：“大王，不須問此得幾罪報？”
王複白佛：“若未來世有刹利等，以種種諸物施與持法比丘，以是因緣諸比丘等多有資生。
是刹利、婆羅門、毗舍、首陀，不信佛法及因果故又不畏罪，如是人輩奪而用者，得幾許罪？” 佛言：“大王，是諸人等奪他施故，當得無量大惡果報，若我具說重增彼罪。
所以者何？是刹利、婆羅門、毗舍、首陀，淨心施彼行法比丘種種諸物，是比丘等多有資生，如是愚人猶彼癡驢，以不信故奪他所受種種施物而自供己，以是因緣故當得大罪。
彼人若聞我說惡業差别種種果報，诽謗不信，如是愚人得二種罪：一者、奪他所施，二者、于我所說诽謗不信。
” 時，頻婆娑羅王複白佛言：“世尊，唯願說之！唯願說之！于當來世若刹利、婆羅門、毗舍、首陀四種姓中，有信佛法深識因果怖畏罪者，聞佛所說初中後善義味甚深，純備具足清淨梵行，如是之人聞已能信，如法修行作諸功德。
複為供養行法比丘故，舍種種諸物給其所須。
若有破戒比丘及愚癡人，奪彼持法比丘如是種種所受諸物，彼信心人方便擁護持戒比丘，終不令彼侵奪欺陵。
” 頻婆娑羅王說是語已，佛言： “大王，善哉！善哉！快說是語。
大王，于當來世若有刹利、婆羅門、毗舍、首陀，為欲供養行法比丘故，或舍田宅、園林、奴婢、象馬、衣服、卧具、飲食湯藥、資生所須；若有刹利、婆羅門、毗舍、首陀，以不信故奪他所施，而彼愚人于現身中得二十種大惡果報。
何者二十？一者、諸天善神皆悉遠離；二者、有大惡名流布十方；三者、眷屬知識違背乖離；四者、怨憎惡人同共聚會；五者、所有資财悉皆散失；六者、心狂癡亂恒多躁擾；七者、諸根不具；八者、睡卧不安；九者、恒常饑渴；十者、所食之物猶如毒藥；十一者、所愛之人悉皆離别；十二者、共事之人常多鬥诤；十三者、父母兄弟妻子奴婢不信其言；十四者、所有隐密覆匿之事，知識親友共相顯露；十五者、所有财物五家分散；十六者、常遇重病無人瞻視；十七者、資生所須常不稱意；十八者、形體枯悴；十九者、久受勤苦難得免離；二十者、常處糞穢乃至命終。
“大王，是愚癡人于現身中得如是等二十種諸惡果報，命終之後堕阿鼻地獄一劫受苦，饑食鐵丸，渴飲融銅，用熱鐵鍱以為衣服，行住坐卧所受之物皆是火聚，六方熾焰更相通徹。
彼諸罪人于阿鼻地獄具受如是種種等苦，從彼命終生末伽車?餓鬼中，居在曠野無水之處，生便無眼，又無手足，四方熱風來觸其身，形體楚毒猶如劍切，宛轉在地受大苦惱，脂髓膏流猶居熱熬，魂神迷亂出大惡聲。
具受如是百千種苦經無量歲，然後命終生大海中受肉團身，其形長大滿百由旬；然彼罪人所居之處，于其身外面一由旬，滿中熱水狀若融銅，經無量百千歲受如是等種種苦惱，如地獄中等無差别。
從彼命終于閻浮提曠野澤中忽然化生，形如肉團猶若大山，四方熱風來燒其身，飛禽走獸競來食之，經無量歲爾乃命終還堕地獄。
複經無量百千萬歲備受衆苦，然後命終生餓鬼中，乃至肉團之身，經無量百千歲，往反輪回具受衆苦。
其罪漸薄得出為人，生無佛國五濁刹中，從生而盲諸根不具，身形醜惡人不喜見。
” 佛告頻婆娑羅王言：“大王，如是罪人于當來世，獲如是等大惡果報。
所以者何？是持法比丘如法行故，有信心者種種資财具足施與；彼惡比丘愚癡人等，奪而自用故，獲如是諸惡果報。
” 爾時，頻婆娑羅王聞此語已，悲泣雨淚而白佛言：“世尊，我今甯受地獄等身，終不欲受是人身也。
何以故？以此人等造是罪故，獲如是種種大苦果報。
” 爾時，佛告頻婆娑羅王言：“大王，汝等諸王及刹利、婆羅門、毗舍、首陀、聚落主等，如今現在及未來世乃至法住，于是時中所有持法比丘，付囑汝等應好擁護。
若有信心善男子、善女人，為供養行法比丘故，或舍種種資生雜物，汝好擁護，勿令非法比丘及諸惡人欺奪侵陵。
若有惡人欺奪如法比丘所受信施，汝等應當如法治之。
” 王白佛言：“世尊，若有國王見彼非法比丘及諸愚人奪彼行法比丘所受信施，不如法治者，當得幾許罪報？乃至刹利、婆羅門、毗舍、首陀、聚落主等，見此非法比丘及諸愚人侵奪行法比丘所受信施，當得幾許罪報？” 佛告大王：“我今問汝，随汝意答。
除諸佛如來所有功德，一切聲聞及辟支佛所有福德，若有一人具足成就如是等大福德聚，是人福德是為多不？” 王言：“世尊，如是，如是，是人福德甚多！甚多！” 佛言：“大王，如彼一人所得福德，如是一切衆生各皆備足是等功德，若有惡人于彼一切有福人所，割其手足耳鼻，生挑其眼，如是惡人得幾許罪？” 王聞此語，悲泣哽咽不能自勝。
佛言：“大王，何以不答？” 時，王聞已猶複悲泣，而白佛言：“世尊，如是愚人所獲罪報，無量無邊阿僧祇不可稱計，乃至算數譬喻所不能及。
世尊，若毀壞一人具上福者，手足耳鼻生挑其眼，其罪大多不可思議，何況毀壞一切具是福者！” 佛言：“大王，如我現在及未來世乃至法
是刹利、婆羅門、毗舍、首陀，不信佛法及因果故又不畏罪，如是人輩奪而用者，得幾許罪？” 佛言：“大王，是諸人等奪他施故，當得無量大惡果報，若我具說重增彼罪。
所以者何？是刹利、婆羅門、毗舍、首陀，淨心施彼行法比丘種種諸物，是比丘等多有資生，如是愚人猶彼癡驢，以不信故奪他所受種種施物而自供己，以是因緣故當得大罪。
彼人若聞我說惡業差别種種果報，诽謗不信，如是愚人得二種罪：一者、奪他所施，二者、于我所說诽謗不信。
” 時，頻婆娑羅王複白佛言：“世尊，唯願說之！唯願說之！于當來世若刹利、婆羅門、毗舍、首陀四種姓中，有信佛法深識因果怖畏罪者，聞佛所說初中後善義味甚深，純備具足清淨梵行，如是之人聞已能信，如法修行作諸功德。
複為供養行法比丘故，舍種種諸物給其所須。
若有破戒比丘及愚癡人，奪彼持法比丘如是種種所受諸物，彼信心人方便擁護持戒比丘，終不令彼侵奪欺陵。
” 頻婆娑羅王說是語已，佛言： “大王，善哉！善哉！快說是語。
大王，于當來世若有刹利、婆羅門、毗舍、首陀，為欲供養行法比丘故，或舍田宅、園林、奴婢、象馬、衣服、卧具、飲食湯藥、資生所須；若有刹利、婆羅門、毗舍、首陀，以不信故奪他所施，而彼愚人于現身中得二十種大惡果報。
何者二十？一者、諸天善神皆悉遠離；二者、有大惡名流布十方；三者、眷屬知識違背乖離；四者、怨憎惡人同共聚會；五者、所有資财悉皆散失；六者、心狂癡亂恒多躁擾；七者、諸根不具；八者、睡卧不安；九者、恒常饑渴；十者、所食之物猶如毒藥；十一者、所愛之人悉皆離别；十二者、共事之人常多鬥诤；十三者、父母兄弟妻子奴婢不信其言；十四者、所有隐密覆匿之事，知識親友共相顯露；十五者、所有财物五家分散；十六者、常遇重病無人瞻視；十七者、資生所須常不稱意；十八者、形體枯悴；十九者、久受勤苦難得免離；二十者、常處糞穢乃至命終。
“大王，是愚癡人于現身中得如是等二十種諸惡果報，命終之後堕阿鼻地獄一劫受苦，饑食鐵丸，渴飲融銅，用熱鐵鍱以為衣服，行住坐卧所受之物皆是火聚，六方熾焰更相通徹。
彼諸罪人于阿鼻地獄具受如是種種等苦，從彼命終生末伽車?餓鬼中，居在曠野無水之處，生便無眼，又無手足，四方熱風來觸其身，形體楚毒猶如劍切，宛轉在地受大苦惱，脂髓膏流猶居熱熬，魂神迷亂出大惡聲。
具受如是百千種苦經無量歲，然後命終生大海中受肉團身，其形長大滿百由旬；然彼罪人所居之處，于其身外面一由旬，滿中熱水狀若融銅，經無量百千歲受如是等種種苦惱，如地獄中等無差别。
從彼命終于閻浮提曠野澤中忽然化生，形如肉團猶若大山，四方熱風來燒其身，飛禽走獸競來食之，經無量歲爾乃命終還堕地獄。
複經無量百千萬歲備受衆苦，然後命終生餓鬼中，乃至肉團之身，經無量百千歲，往反輪回具受衆苦。
其罪漸薄得出為人，生無佛國五濁刹中，從生而盲諸根不具，身形醜惡人不喜見。
” 佛告頻婆娑羅王言：“大王，如是罪人于當來世，獲如是等大惡果報。
所以者何？是持法比丘如法行故，有信心者種種資财具足施與；彼惡比丘愚癡人等，奪而自用故，獲如是諸惡果報。
” 爾時，頻婆娑羅王聞此語已，悲泣雨淚而白佛言：“世尊，我今甯受地獄等身，終不欲受是人身也。
何以故？以此人等造是罪故，獲如是種種大苦果報。
” 爾時，佛告頻婆娑羅王言：“大王，汝等諸王及刹利、婆羅門、毗舍、首陀、聚落主等，如今現在及未來世乃至法住，于是時中所有持法比丘，付囑汝等應好擁護。
若有信心善男子、善女人，為供養行法比丘故，或舍種種資生雜物，汝好擁護，勿令非法比丘及諸惡人欺奪侵陵。
若有惡人欺奪如法比丘所受信施，汝等應當如法治之。
” 王白佛言：“世尊，若有國王見彼非法比丘及諸愚人奪彼行法比丘所受信施，不如法治者，當得幾許罪報？乃至刹利、婆羅門、毗舍、首陀、聚落主等，見此非法比丘及諸愚人侵奪行法比丘所受信施，當得幾許罪報？” 佛告大王：“我今問汝，随汝意答。
除諸佛如來所有功德，一切聲聞及辟支佛所有福德，若有一人具足成就如是等大福德聚，是人福德是為多不？” 王言：“世尊，如是，如是，是人福德甚多！甚多！” 佛言：“大王，如彼一人所得福德，如是一切衆生各皆備足是等功德，若有惡人于彼一切有福人所，割其手足耳鼻，生挑其眼，如是惡人得幾許罪？” 王聞此語，悲泣哽咽不能自勝。
佛言：“大王，何以不答？” 時，王聞已猶複悲泣，而白佛言：“世尊，如是愚人所獲罪報，無量無邊阿僧祇不可稱計，乃至算數譬喻所不能及。
世尊，若毀壞一人具上福者，手足耳鼻生挑其眼，其罪大多不可思議，何況毀壞一切具是福者！” 佛言：“大王，如我現在及未來世乃至法
