升須彌山頂品
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如眼寂滅，光滅沒故不見衆色，如彼日沒窗中不見，若因緣滅一切患滅，十二有支一切寂滅，生死寂滅如日沒緣，耳、鼻、舌、身亦複如是。
憍陳如，如心寂滅所緣亦滅，此?因緣如本不生，一切萬法亦複如是，此名苦滅一切患滅，十二有支一切寂滅，究竟生死盡諸有邊亦複如是。
“憍陳如，衆生不知眼之生滅，随逐耳、鼻、舌、身所染，是故流轉于五道中。
我之聖法能離生死過于彼岸，是故如來為斷一切眼生滅故而演說法，亦為說苦斷苦行法，一切苦中得盡其底。
是故如來得此法已，是一切天、梵中大梵、天中大天、人中大人、沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門、大慈悲中大悲最勝、無上之尊為大丈夫，已度生死流轉彼岸，一切世中最勝檀那、昙摩、僧琰摩。
何者檀那？所謂舍施，乃至頭目手足、所須肢節皆悉能舍，況複餘物！此名檀那。
何者昙摩？清淨持戒，乃至人來索頭與頭，心不瞋忿慈悲不失，是名昙摩。
何者僧琰摩？不舍六根一心禅定，一切福德言語誦持憶念不忘，此二思量思念已修，此二種名僧琰摩。
一切衆生平等心法，若我舍法，昙摩、檀那及僧琰摩，四梵行法、聖八正道，如是之法慈心熏故，此一切法于無量劫慈心修故，如我所得一切諸法，于衆生中廣演宣說，亦作導師悲憐衆生開解其意，演說此事無所缺減。
汝等今者，應當一心信受奉持學習諸禅，種種蘭若，或林樹下，或複冢間，種種山岩崖岸中住，于彼坐禅為盡生死故，勤大精進，身心不倦，莫作下心，無所成故死時悔惱。
此我一切所教之法，如是說已，此娑婆界三千大千佛刹之中百億四天下、一四天下，則有無量億那由他百千衆生，彼諸衆生種種善根福德具足，或得陀羅尼，或得于忍，或得法眼，或得須陀洹乃至阿羅漢，或有衆生，地獄、畜生、餓鬼等中，餘報惡業悉得盡滅，如是夜叉、貧窮因緣一切皆盡而得大富，或有衆生人中貧窮惡業報盡，及諸惡病皆得除愈，獄禁衆生皆蒙解脫。
” 爾時，娑伽羅龍王即于佛前，說偈贊歎： 真金離垢滿月面，清淨行具最勝田。
三界天人龍中尊，能去衆生濁垢惱。
施戒忍辱及精進，成就真實平等心。
解脫諸龍施安樂，憶念往昔誓願力。
慈悲久修衆業行，堅固勝彼諸衆生。
如是備受衆苦辛，不忘彼龍諸所惱。
種種流轉得越度，出過生死海彼岸。
自身解脫濟群生，智水洗龍使清淨。
憍陳如，如心寂滅所緣亦滅，此?因緣如本不生，一切萬法亦複如是，此名苦滅一切患滅，十二有支一切寂滅，究竟生死盡諸有邊亦複如是。
“憍陳如，衆生不知眼之生滅，随逐耳、鼻、舌、身所染，是故流轉于五道中。
我之聖法能離生死過于彼岸，是故如來為斷一切眼生滅故而演說法，亦為說苦斷苦行法，一切苦中得盡其底。
是故如來得此法已，是一切天、梵中大梵、天中大天、人中大人、沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門、大慈悲中大悲最勝、無上之尊為大丈夫，已度生死流轉彼岸，一切世中最勝檀那、昙摩、僧琰摩。
何者檀那？所謂舍施，乃至頭目手足、所須肢節皆悉能舍，況複餘物！此名檀那。
何者昙摩？清淨持戒，乃至人來索頭與頭，心不瞋忿慈悲不失，是名昙摩。
何者僧琰摩？不舍六根一心禅定，一切福德言語誦持憶念不忘，此二思量思念已修，此二種名僧琰摩。
一切衆生平等心法，若我舍法，昙摩、檀那及僧琰摩，四梵行法、聖八正道，如是之法慈心熏故，此一切法于無量劫慈心修故，如我所得一切諸法，于衆生中廣演宣說，亦作導師悲憐衆生開解其意，演說此事無所缺減。
汝等今者，應當一心信受奉持學習諸禅，種種蘭若，或林樹下，或複冢間，種種山岩崖岸中住，于彼坐禅為盡生死故，勤大精進，身心不倦，莫作下心，無所成故死時悔惱。
此我一切所教之法，如是說已，此娑婆界三千大千佛刹之中百億四天下、一四天下，則有無量億那由他百千衆生，彼諸衆生種種善根福德具足，或得陀羅尼，或得于忍，或得法眼，或得須陀洹乃至阿羅漢，或有衆生，地獄、畜生、餓鬼等中，餘報惡業悉得盡滅，如是夜叉、貧窮因緣一切皆盡而得大富，或有衆生人中貧窮惡業報盡，及諸惡病皆得除愈，獄禁衆生皆蒙解脫。
” 爾時，娑伽羅龍王即于佛前，說偈贊歎： 真金離垢滿月面，清淨行具最勝田。
三界天人龍中尊，能去衆生濁垢惱。
施戒忍辱及精進，成就真實平等心。
解脫諸龍施安樂，憶念往昔誓願力。
慈悲久修衆業行，堅固勝彼諸衆生。
如是備受衆苦辛，不忘彼龍諸所惱。
種種流轉得越度，出過生死海彼岸。
自身解脫濟群生，智水洗龍使清淨。
