如來道品第二十二
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佛複告族姓子。
是為如來所行道業。
如來以此所行道業。
開化衆生。
以無言辭而演文字。
難當難成。
又族姓子。
如來至誠。
無有羁學能禁制者，其業無量不可思議。
諸天龍神及世間人。
無能計會稱載所知。
初無所言而文字現。
難是難及無能抑制。
遍諸佛土定意周普。
現諸正覺皆已超越。
無諸邪業無所想念，猶如虛空三昧平等。
察諸法界而無差異。
所以者何。
諸佛世尊所可宣說無有若幹。
所因興出無有偏黨。
等諸衆生國土亦然。
所說悉同道神不别。
解脫無異。
所至滅度亦無若幹。
又族姓子。
如來至真有諸法界為一種味成最正覺。
於衆生界無所蔽礙。
善權方便以無礙法而悉明了，則為衆生轉其法輪令不退轉阿惟越緻。
譬如族姓子。
上工珠師修於清淨無垢寶珠。
重治令曜。
手執此珠寶。
舉著濁水令水凝然。
去濁就清。
不複勤而勞其功。
然後則出著於食味。
上於瓶甕。
若於缽器。
令其中水皆使清澄。
所勞功夫不足言耳。
然後服著大藥味中。
以微細重而重洗之。
所洗已淨去諸刺蕀。
是則名曰夜光寶珠。
如來至真亦複如是，察諸衆生瑕穢境界。
為演無常苦。
空非身悲哀辛酸苦毒之災。
衆生迷惑愛樂生死。
苦惱患厭爾乃令入賢聖法律。
如來精進於彼無難。
然後乃達空無相願。
如來以慈而開導之。
所勤精進而無所著。
便次得成於不退轉。
斑宜經道三場清淨。
何謂佛界。
而令衆生來入其境。
已得越度入如來法。
故曰無上衆祐之要。
是族姓子。
以此因緣。
當作此觀。
如來至真所入三昧不可思議。
修乎平等達於三世。
不斷三寶。
如來於彼不可思議。
住於道業猶如是空。
其身自然無能逮者，現形一切諸佛國土。
而於諸法永無所獲。
不擇自在随其音響而教化之。
若為衆生宣經典時。
皆離一切心諸所緣。
而悉知見衆生心行志性所趣。
諸菩薩衆志操清淨。
諸佛世尊，以此等故興出世間。
是族姓子。
是為如來至成之誼。
由無本業。
謂無所住而不違遠。
亦無懈息。
授菩薩決不斷言教。
是利名曰如來道業。
佛講說此如來業時。
十方無量不可計會無數佛土六反震動。
其大光明。
普照諸界。
雨天華香。
其寶清淨佛師子座。
諸來集會大聲聞衆。
天龍鬼神犍沓
是為如來所行道業。
如來以此所行道業。
開化衆生。
以無言辭而演文字。
難當難成。
又族姓子。
如來至誠。
無有羁學能禁制者，其業無量不可思議。
諸天龍神及世間人。
無能計會稱載所知。
初無所言而文字現。
難是難及無能抑制。
遍諸佛土定意周普。
現諸正覺皆已超越。
無諸邪業無所想念，猶如虛空三昧平等。
察諸法界而無差異。
所以者何。
諸佛世尊所可宣說無有若幹。
所因興出無有偏黨。
等諸衆生國土亦然。
所說悉同道神不别。
解脫無異。
所至滅度亦無若幹。
又族姓子。
如來至真有諸法界為一種味成最正覺。
於衆生界無所蔽礙。
善權方便以無礙法而悉明了，則為衆生轉其法輪令不退轉阿惟越緻。
譬如族姓子。
上工珠師修於清淨無垢寶珠。
重治令曜。
手執此珠寶。
舉著濁水令水凝然。
去濁就清。
不複勤而勞其功。
然後則出著於食味。
上於瓶甕。
若於缽器。
令其中水皆使清澄。
所勞功夫不足言耳。
然後服著大藥味中。
以微細重而重洗之。
所洗已淨去諸刺蕀。
是則名曰夜光寶珠。
如來至真亦複如是，察諸衆生瑕穢境界。
為演無常苦。
空非身悲哀辛酸苦毒之災。
衆生迷惑愛樂生死。
苦惱患厭爾乃令入賢聖法律。
如來精進於彼無難。
然後乃達空無相願。
如來以慈而開導之。
所勤精進而無所著。
便次得成於不退轉。
斑宜經道三場清淨。
何謂佛界。
而令衆生來入其境。
已得越度入如來法。
故曰無上衆祐之要。
是族姓子。
以此因緣。
當作此觀。
如來至真所入三昧不可思議。
修乎平等達於三世。
不斷三寶。
如來於彼不可思議。
住於道業猶如是空。
其身自然無能逮者，現形一切諸佛國土。
而於諸法永無所獲。
不擇自在随其音響而教化之。
若為衆生宣經典時。
皆離一切心諸所緣。
而悉知見衆生心行志性所趣。
諸菩薩衆志操清淨。
諸佛世尊，以此等故興出世間。
是族姓子。
是為如來至成之誼。
由無本業。
謂無所住而不違遠。
亦無懈息。
授菩薩決不斷言教。
是利名曰如來道業。
佛講說此如來業時。
十方無量不可計會無數佛土六反震動。
其大光明。
普照諸界。
雨天華香。
其寶清淨佛師子座。
諸來集會大聲聞衆。
天龍鬼神犍沓
