第六章 你庭前的杏樹
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，禅修的對象，必須是真正深植于你内心的實際問題，不僅僅是哲學思辨的主題。
每個主題，都像是必須長時間烹煮的食物，我們把它放入鍋中，蓋上鍋蓋，然後點火。
鍋子就是我們自己，用來烹煮食物的熱能就是我們的定力。
燃料來自持續不斷地修習正念。
沒有足夠的熱能，食物就無法煮熟。
可一旦煮熟，食物就會顯露它的本性，幫助與引導我們邁向解脫。
水更清，草更綠 佛陀曾說，生死的問題本身就是正念的問題。
一個人究竟是生是死，就看他有沒有保持正念。
在南傳《相應部》（漢譯《雜阿含經》）經文中，佛陀講了一個發生在小村莊的故事： 一位有名的舞蹈家來到一個小村莊，村民們蜂擁到街上想一睹風采。
與此同時，一名死刑犯不得不捧着一碗滿滿的油穿過村莊。
他必須全神貫注保持碗的平穩，因為隻要有一滴油從碗裡灑到地上，緊跟在他身後的士兵就會奉命抽出劍砍掉他的頭。
說到這，釋迦牟尼佛問道：“現在，你們覺得這名囚犯能專心緻志地捧着那碗油，不會走神偷瞄街上的舞蹈家嗎？或是擡頭看那些成群結隊的村民在街上如此騷亂，其中任何一個人都會撞到他，他會去看這些人嗎？” 還有一次，佛陀講了另一個故事，讓我突然領悟到修習自身正念非常重要，也就是保護和照顧好自己，不要執迷于其他人照顧他們自己的方式，這種心理慣性會導緻忿恨或憂慮。
佛陀說：“從前有一對雜技藝人，老師是個窮鳏夫，徒弟是一個叫做美達的小女孩。
他們倆靠街頭賣藝為生。
他們拿着一根長竹竿，老師把竹竿豎在頭上保持平衡，小女孩就順着竹竿慢慢爬到頂端。
老師腳踩地面不斷走動，小女孩則保持不動。
“他們兩個都必須全神貫注，保持完美的平衡以免發生事故。
一天，老師教學生：‘聽着，美達！我會看着你，你也要看着我，這樣我們就能幫對方保持專注和平衡，避免意外發生。
我們肯定能掙夠吃飯的錢。
’但是小女孩很理智，她回答：‘親愛的老師！我想我們最好各自照顧好自己，顧好自己就是顧好我們倆。
我能肯定這樣不會出事，才會掙夠吃飯錢。
’”佛陀說：“這個孩子說得對。
” 一個家裡如果有一個人修習正念，全家都會變得正念分明些。
因為有了這個活在正念中的家庭成員，全家人都會被提醒活在正念中。
假如一個班裡有一個學生活在正念中，
每個主題，都像是必須長時間烹煮的食物，我們把它放入鍋中，蓋上鍋蓋，然後點火。
鍋子就是我們自己，用來烹煮食物的熱能就是我們的定力。
燃料來自持續不斷地修習正念。
沒有足夠的熱能，食物就無法煮熟。
可一旦煮熟，食物就會顯露它的本性，幫助與引導我們邁向解脫。
水更清，草更綠 佛陀曾說，生死的問題本身就是正念的問題。
一個人究竟是生是死，就看他有沒有保持正念。
在南傳《相應部》（漢譯《雜阿含經》）經文中，佛陀講了一個發生在小村莊的故事： 一位有名的舞蹈家來到一個小村莊，村民們蜂擁到街上想一睹風采。
與此同時，一名死刑犯不得不捧着一碗滿滿的油穿過村莊。
他必須全神貫注保持碗的平穩，因為隻要有一滴油從碗裡灑到地上，緊跟在他身後的士兵就會奉命抽出劍砍掉他的頭。
說到這，釋迦牟尼佛問道：“現在，你們覺得這名囚犯能專心緻志地捧着那碗油，不會走神偷瞄街上的舞蹈家嗎？或是擡頭看那些成群結隊的村民在街上如此騷亂，其中任何一個人都會撞到他，他會去看這些人嗎？” 還有一次，佛陀講了另一個故事，讓我突然領悟到修習自身正念非常重要，也就是保護和照顧好自己，不要執迷于其他人照顧他們自己的方式，這種心理慣性會導緻忿恨或憂慮。
佛陀說：“從前有一對雜技藝人，老師是個窮鳏夫，徒弟是一個叫做美達的小女孩。
他們倆靠街頭賣藝為生。
他們拿着一根長竹竿，老師把竹竿豎在頭上保持平衡，小女孩就順着竹竿慢慢爬到頂端。
老師腳踩地面不斷走動，小女孩則保持不動。
“他們兩個都必須全神貫注，保持完美的平衡以免發生事故。
一天，老師教學生：‘聽着，美達！我會看着你，你也要看着我，這樣我們就能幫對方保持專注和平衡，避免意外發生。
我們肯定能掙夠吃飯的錢。
’但是小女孩很理智，她回答：‘親愛的老師！我想我們最好各自照顧好自己，顧好自己就是顧好我們倆。
我能肯定這樣不會出事，才會掙夠吃飯錢。
’”佛陀說：“這個孩子說得對。
” 一個家裡如果有一個人修習正念，全家都會變得正念分明些。
因為有了這個活在正念中的家庭成員，全家人都會被提醒活在正念中。
假如一個班裡有一個學生活在正念中，
