卷二十五下郊祀志第五下
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神光又興于房中，如燭狀。
廣川國世宗廟殿上有鐘音，門戶大開，夜有光，殿上盡明。
上乃下诏赦天下。
時，大将軍霍光輔政，上共己正南面，非宗廟之祀不出。
十二年，乃下诏曰：“蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。
間者，上帝之祠阙而不親十有餘年，朕甚懼焉。
朕親饬躬齊戒，親泰祀，為百姓蒙嘉氣、獲豐年焉。
” 明年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數有美祥。
修武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩歌。
其三月，幸河東，祠後土，有神爵集，改元為神爵。
制诏太常：“夫江海，百川之大者也，今阙焉無祠。
其令祠官以禮為歲事，以四時祠江海雒水，祈為天下豐年焉。
”自是五嶽、四渎皆有常禮。
東嶽泰山于博，中嶽泰室于嵩高，南嶽灊山于用腄，西嶽華山于華陰，北嶽常山于上曲陽，河于臨晉，江于江都，淮于平氏，濟于臨邑界中，皆使者持節侍祠。
唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠雲。
時，南郡獲白虎，獻其皮、牙、爪，上為立祠。
又以方士言，為随侯、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠于未央宮中。
又祠太室山于即墨，三戶山于下密，祠天封苑火井于鴻門。
又立歲星、辰星、太白、熒惑、南鬥祠于長安城旁。
又祠參山八神于曲城，蓬山石杜、石鼓于臨朐，之罘山于腄，成山于不夜，萊山于黃。
成山祠日，萊山祠月。
又祠四時于琅邪，蚩尤于壽良。
京師近縣，鄠則有勞谷、五床山、日、月、五帝、仙人、玉女祠；雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。
又立五龍山仙人祠及黃帝、天神帝、原水凡四祠于膚施。
或言益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而緻，于是譴谏大夫王褒使持節而求之。
大夫劉更生獻淮南枕中洪寶、苑秘之方，令尚方鑄作。
事不驗，更生坐論。
京兆尹張敞上疏谏門：“願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，遊心帝王之術，太平庶幾可興也。
”後尚方待诏皆罷。
是時，美陽得鼎，獻之。
下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時故事。
張敞好古文字，桉鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎後稷，後稷封于斄，公劉發迹于豳，大王建國于支阝、梁，文、武興于豐、鎬。
由此言之，則支阝、梁、豐、鎬之間周舊居也，固宜有宗廟、壇場祭祀之臧。
今鼎出于支阝東，中有刻書曰：王命屍臣‘官此栒邑，賜爾旂鸾、黼黻、雕戈。
’屍臣拜手稽首曰：‘敢對揚天子丕顯休命。
’臣愚不足以迹古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧之于宮廟也。
昔寶鼎之出于汾脽也，河東太守以聞，诏曰：“朕巡祭後土，祈為百姓蒙豐年，今谷口兼未報，鼎焉為出哉？’博問耆老，意舊藏與，誠欲考得事實也。
有司驗脽上非舊臧處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于衆鼎。
今此鼎細小，又有款識，不宜薦見于宗廟。
”制曰：“京兆尹議是。
” 上自幸河東之明年正月，鳳凰集礻殳祤，于所集處得玉寶，起步壽宮，乃下诏赦天下。
後間歲，鳳凰、神爵、甘露降集京師，赦天下。
其冬，鳳凰集上林，乃作鳳凰殿，以答嘉瑞。
明年正月複幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳。
明年，幸雍祠五畤。
其明年春，幸河東，祠後土，赦天下。
後間歲，改元為甘露。
正月，上幸甘泉，郊泰畤。
其夏，黃龍見新豐。
建章、未央、長樂宮鐘虛銅人皆生長，長一寸所，時以為美祥。
後間歲正月，上郊泰畤，因朝單于于甘泉宮。
後間歲，改元為黃龍。
正月，複幸甘泉，郊泰畤，又朝單于于甘泉宮。
至冬而崩。
鳳凰下郡國凡五十餘所。
元帝即位，遵舊儀，間歲正月，一幸甘泉郊泰畤，又東至河東祠後土，西至雍祠五畤。
凡五奉泰畤、後土之祠。
亦施恩澤，時所過毋出田租，賜百戶牛、酒，或賜爵，赦罪人。
元帝好儒，貢禹、韋玄成、匡衡等相繼為公卿。
禹建言漢家宗廟祭祀多不應古禮，上是其言。
後韋玄成為丞相，議罷郡國廟，自太上皇、孝惠諸園寝廟皆罷。
後元帝寝疾，夢神靈譴罷諸廟祠，上遂複焉。
後或罷或複，至哀、平不定。
語在《韋玄成傳》。
成帝初即位，丞相衡、禦史大夫譚奏言：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故聖王盡心極慮以建其制。
祭天于南郊，就陽之義也；瘗地于北郊，即陰之象也。
天之于天子也，因其所都而各飨焉。
往者，孝武皇帝居甘泉宮，即于雲陽立泰畤，祭于宮南。
今行常幸長安，郊見皇天，反北之泰陰，祠後土，反東之少陽，事與古制殊。
又至雲陽，行溪谷中，厄陝且百裡，汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘，郡、縣治道共張，吏民困苦，百官煩費。
勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福祐，殆未合于承天子民之意。
昔者周文、武郊于豐、鎬，成王郊于雒邑。
由此觀之，天随王者所居而飨之，可見也。
甘泉泰畤、河東後土之祠宜可徙置長安，合于古帝王。
願與
神光又興于房中，如燭狀。
廣川國世宗廟殿上有鐘音，門戶大開，夜有光，殿上盡明。
上乃下诏赦天下。
時，大将軍霍光輔政，上共己正南面，非宗廟之祀不出。
十二年，乃下诏曰：“蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。
間者，上帝之祠阙而不親十有餘年，朕甚懼焉。
朕親饬躬齊戒，親泰祀，為百姓蒙嘉氣、獲豐年焉。
” 明年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數有美祥。
修武帝故事，盛車服，敬齊祠之禮，頗作詩歌。
其三月，幸河東，祠後土，有神爵集，改元為神爵。
制诏太常：“夫江海，百川之大者也，今阙焉無祠。
其令祠官以禮為歲事，以四時祠江海雒水，祈為天下豐年焉。
”自是五嶽、四渎皆有常禮。
東嶽泰山于博，中嶽泰室于嵩高，南嶽灊山于用腄，西嶽華山于華陰，北嶽常山于上曲陽，河于臨晉，江于江都，淮于平氏，濟于臨邑界中，皆使者持節侍祠。
唯泰山與河歲五祠，江水四，餘皆一禱而三祠雲。
時，南郡獲白虎，獻其皮、牙、爪，上為立祠。
又以方士言，為随侯、劍寶、玉寶璧、周康寶鼎立四祠于未央宮中。
又祠太室山于即墨，三戶山于下密，祠天封苑火井于鴻門。
又立歲星、辰星、太白、熒惑、南鬥祠于長安城旁。
又祠參山八神于曲城，蓬山石杜、石鼓于臨朐，之罘山于腄，成山于不夜，萊山于黃。
成山祠日，萊山祠月。
又祠四時于琅邪，蚩尤于壽良。
京師近縣，鄠則有勞谷、五床山、日、月、五帝、仙人、玉女祠；雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。
又立五龍山仙人祠及黃帝、天神帝、原水凡四祠于膚施。
或言益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而緻，于是譴谏大夫王褒使持節而求之。
大夫劉更生獻淮南枕中洪寶、苑秘之方，令尚方鑄作。
事不驗，更生坐論。
京兆尹張敞上疏谏門：“願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，遊心帝王之術，太平庶幾可興也。
”後尚方待诏皆罷。
是時，美陽得鼎，獻之。
下有司議，多以為宜薦見宗廟，如元鼎時故事。
張敞好古文字，桉鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎後稷，後稷封于斄，公劉發迹于豳，大王建國于支阝、梁，文、武興于豐、鎬。
由此言之，則支阝、梁、豐、鎬之間周舊居也，固宜有宗廟、壇場祭祀之臧。
今鼎出于支阝東，中有刻書曰：王命屍臣‘官此栒邑，賜爾旂鸾、黼黻、雕戈。
’屍臣拜手稽首曰：‘敢對揚天子丕顯休命。
’臣愚不足以迹古文，竊以傳記言之，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功，臧之于宮廟也。
昔寶鼎之出于汾脽也，河東太守以聞，诏曰：“朕巡祭後土，祈為百姓蒙豐年，今谷口兼未報，鼎焉為出哉？’博問耆老，意舊藏與，誠欲考得事實也。
有司驗脽上非舊臧處，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊異于衆鼎。
今此鼎細小，又有款識，不宜薦見于宗廟。
”制曰：“京兆尹議是。
” 上自幸河東之明年正月，鳳凰集礻殳祤，于所集處得玉寶，起步壽宮，乃下诏赦天下。
後間歲，鳳凰、神爵、甘露降集京師，赦天下。
其冬，鳳凰集上林，乃作鳳凰殿，以答嘉瑞。
明年正月複幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳。
明年，幸雍祠五畤。
其明年春，幸河東，祠後土，赦天下。
後間歲，改元為甘露。
正月，上幸甘泉，郊泰畤。
其夏，黃龍見新豐。
建章、未央、長樂宮鐘虛銅人皆生長，長一寸所，時以為美祥。
後間歲正月，上郊泰畤，因朝單于于甘泉宮。
後間歲，改元為黃龍。
正月，複幸甘泉，郊泰畤，又朝單于于甘泉宮。
至冬而崩。
鳳凰下郡國凡五十餘所。
元帝即位，遵舊儀，間歲正月，一幸甘泉郊泰畤，又東至河東祠後土，西至雍祠五畤。
凡五奉泰畤、後土之祠。
亦施恩澤，時所過毋出田租，賜百戶牛、酒，或賜爵，赦罪人。
元帝好儒，貢禹、韋玄成、匡衡等相繼為公卿。
禹建言漢家宗廟祭祀多不應古禮，上是其言。
後韋玄成為丞相，議罷郡國廟，自太上皇、孝惠諸園寝廟皆罷。
後元帝寝疾，夢神靈譴罷諸廟祠，上遂複焉。
後或罷或複，至哀、平不定。
語在《韋玄成傳》。
成帝初即位，丞相衡、禦史大夫譚奏言：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故聖王盡心極慮以建其制。
祭天于南郊，就陽之義也；瘗地于北郊，即陰之象也。
天之于天子也，因其所都而各飨焉。
往者，孝武皇帝居甘泉宮，即于雲陽立泰畤，祭于宮南。
今行常幸長安，郊見皇天，反北之泰陰，祠後土，反東之少陽，事與古制殊。
又至雲陽，行溪谷中，厄陝且百裡，汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非聖主所宜數乘，郡、縣治道共張，吏民困苦，百官煩費。
勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福祐，殆未合于承天子民之意。
昔者周文、武郊于豐、鎬，成王郊于雒邑。
由此觀之，天随王者所居而飨之，可見也。
甘泉泰畤、河東後土之祠宜可徙置長安，合于古帝王。
願與
