賦篇第二十六
關燈
小
中
大
爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。
生者以壽，死者以葬。
城郭以固，三軍以強。
粹而王，駁而伯，無一焉而亡。
臣愚不識，敢請之王？王曰：此夫文而不采者欤？簡然易知，而緻有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者欤？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一四海者欤？緻明而約，甚順而體，請歸之禮。
－－禮。
【譯文】 這裡有個重要東西，既不是絲也不是帛，但其文理斐然成章。
既非太陽也非月亮，但給天下帶來明亮。
活人靠它享盡天年，死者靠它得以殡葬；内城外城靠它鞏固，全軍實力靠它加強。
完全依它就能稱王，錯雜用它就能稱霸，完全不用就會滅亡。
我很愚昧不知其詳，大膽把它請教大王。
大王說：這東西是有文飾而不彩色的嗎？ 是簡單易懂而極有條理的嗎？ 是被君子所敬重而被小人所輕視的嗎？ 是本性沒得到它薰陶就會像禽獸、本性得到它薰陶就很端正嗎？ 是一般人尊崇它就能成為聖人、諸侯尊崇它就能使天下統一的嗎？ 極其明白而又簡約，非常順理而又得體，請求把它歸結為禮。
——禮 皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齊均。
桀纣以亂，湯武以賢。
涽涽淑淑，皇皇穆穆。
周流四海，曾不崇日。
君子以修，跖以穿室。
大參乎天，精微而無形，行義以正，事業以成。
可以禁暴足窮，百姓待之而後泰甯。
臣愚不識，願問其名。
曰：此夫安寬平而危險隘者邪？修潔之為親，而雜污之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行為動靜待之而後适者邪？血氣之精也，志意之榮也，百姓待之而後甯也，天下待之而後平也，明達純粹而無疵也，夫是之謂君子之知－－知。
【譯文】 上天降下一種東西，用來施給天下人民；有人豐厚有人微薄，常常不會整齊平均。
夏桀、商纣因此昏亂，成湯、武王因此賢能。
有的混沌有的清明，浩瀚無涯靜穆無聞。
四海之内全部流遍，竟然不到整整一天。
君子靠它修身養心，盜跖靠
生者以壽，死者以葬。
城郭以固，三軍以強。
粹而王，駁而伯，無一焉而亡。
臣愚不識，敢請之王？王曰：此夫文而不采者欤？簡然易知，而緻有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者欤？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一四海者欤？緻明而約，甚順而體，請歸之禮。
－－禮。
【譯文】 這裡有個重要東西，既不是絲也不是帛，但其文理斐然成章。
既非太陽也非月亮，但給天下帶來明亮。
活人靠它享盡天年，死者靠它得以殡葬；内城外城靠它鞏固，全軍實力靠它加強。
完全依它就能稱王，錯雜用它就能稱霸，完全不用就會滅亡。
我很愚昧不知其詳，大膽把它請教大王。
大王說：這東西是有文飾而不彩色的嗎？ 是簡單易懂而極有條理的嗎？ 是被君子所敬重而被小人所輕視的嗎？ 是本性沒得到它薰陶就會像禽獸、本性得到它薰陶就很端正嗎？ 是一般人尊崇它就能成為聖人、諸侯尊崇它就能使天下統一的嗎？ 極其明白而又簡約，非常順理而又得體，請求把它歸結為禮。
——禮 皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齊均。
桀纣以亂，湯武以賢。
涽涽淑淑，皇皇穆穆。
周流四海，曾不崇日。
君子以修，跖以穿室。
大參乎天，精微而無形，行義以正，事業以成。
可以禁暴足窮，百姓待之而後泰甯。
臣愚不識，願問其名。
曰：此夫安寬平而危險隘者邪？修潔之為親，而雜污之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行為動靜待之而後适者邪？血氣之精也，志意之榮也，百姓待之而後甯也，天下待之而後平也，明達純粹而無疵也，夫是之謂君子之知－－知。
【譯文】 上天降下一種東西，用來施給天下人民；有人豐厚有人微薄，常常不會整齊平均。
夏桀、商纣因此昏亂，成湯、武王因此賢能。
有的混沌有的清明，浩瀚無涯靜穆無聞。
四海之内全部流遍，竟然不到整整一天。
君子靠它修身養心，盜跖靠
