子道篇第二十九
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長江的渡口時，如果不把船并在一起，不避開大風，就不能橫渡過去了，這不是因為下遊水大的緣故麼？現在你衣服已經穿得很莊重，臉上又神氣十足，那麼天下将有誰肯規勸你呢？仲由！”
子路小步快走而出，換了衣服再進去，不外乎穿得很寬松的樣子。
孔子說：“記住！我告訴你。
在說話方面趾高氣揚的人誇誇其談，在行動方面趾高氣揚的人自我炫耀。
從臉色上就能知道他有才能的人，是小人啊。
所以君子知道了就說知道，不知道的就說不知道，這是說話的要領；會做的就說會做，不會的就說不會，這是行動的最高準則。
說話合乎這要領就是明智，行動合乎這準則就是仁德。
既明智又有仁德，哪裡還有不足之處了呢？” 子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。
”子曰：“可謂士矣。
”子貢入，子曰：“賜！知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。
”子曰：“可謂士君子矣。
”顔淵入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”顔淵對曰：“知者自知，仁者自愛。
”子曰：“可謂明君子矣。
” 子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子其未得也，則樂其意，既已得之，又樂其治。
是以有終生之樂，無一日之憂。
小人者其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。
是以有終身之憂，無一日之樂也。
” 【譯文】 子路進來。
孔子說：“仲由！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？”子路回答說：“明智的人能使别人了解自己，仁德的人能使别人愛護自己。
”孔子說：“你可以稱為士人了。
” 子貢進來。
孔子說：“端木賜！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？”子貢回答說：“明智的人能了解别人，仁德的人能愛護别人。
”孔子說：“你可以稱為士君子了。
” 顔淵進來。
孔子說：“顔回！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？”顔淵回答說：“明智的人有自知之明，仁德的人能自尊自愛。
”孔子說：“你可以稱為賢明君子了。
” 子路問孔子說：“君子也有憂慮嗎？”孔子說：“君子，在他還沒有得到職位時，就會為自己的抱負而感到高興；已經得到了職位之後，又會為自己的政績而感到高興。
因此有一輩子的快樂，而沒有一天的憂慮。
小人嘛，當他還沒有得到職位的時候，就擔憂得不到；已經得到了職位之後，又怕失去它。
因此有一輩子的憂慮，而沒有一天的快樂。
”
孔子說：“記住！我告訴你。
在說話方面趾高氣揚的人誇誇其談，在行動方面趾高氣揚的人自我炫耀。
從臉色上就能知道他有才能的人，是小人啊。
所以君子知道了就說知道，不知道的就說不知道，這是說話的要領；會做的就說會做，不會的就說不會，這是行動的最高準則。
說話合乎這要領就是明智，行動合乎這準則就是仁德。
既明智又有仁德，哪裡還有不足之處了呢？” 子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。
”子曰：“可謂士矣。
”子貢入，子曰：“賜！知者若何？仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。
”子曰：“可謂士君子矣。
”顔淵入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”顔淵對曰：“知者自知，仁者自愛。
”子曰：“可謂明君子矣。
” 子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子其未得也，則樂其意，既已得之，又樂其治。
是以有終生之樂，無一日之憂。
小人者其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。
是以有終身之憂，無一日之樂也。
” 【譯文】 子路進來。
孔子說：“仲由！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？”子路回答說：“明智的人能使别人了解自己，仁德的人能使别人愛護自己。
”孔子說：“你可以稱為士人了。
” 子貢進來。
孔子說：“端木賜！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？”子貢回答說：“明智的人能了解别人，仁德的人能愛護别人。
”孔子說：“你可以稱為士君子了。
” 顔淵進來。
孔子說：“顔回！明智的人是怎樣的？仁德的人是怎樣的？”顔淵回答說：“明智的人有自知之明，仁德的人能自尊自愛。
”孔子說：“你可以稱為賢明君子了。
” 子路問孔子說：“君子也有憂慮嗎？”孔子說：“君子，在他還沒有得到職位時，就會為自己的抱負而感到高興；已經得到了職位之後，又會為自己的政績而感到高興。
因此有一輩子的快樂，而沒有一天的憂慮。
小人嘛，當他還沒有得到職位的時候，就擔憂得不到；已經得到了職位之後，又怕失去它。
因此有一輩子的憂慮，而沒有一天的快樂。
”
