戰威第四
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的原則是，有小的缺點不必變更，有點不明确也不須重申。
所以，上級沒有可疑的命令，大衆也就不會無所适從；行動沒有猶豫不定的事情，大衆就不會三心二意。
從來就沒有不取得大衆衷心信任，而能得到他們自願效力的，也沒有不取得大衆自願效力，而能使他們拚命作戰的。
故國必有禮信親愛之義，則可以饑易飽。
國必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生。
古者率民，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。
一個國家必須有崇禮守信相親相愛的風氣，民衆才能忍饑耐餓克服困難。
國家必須有孝順慈愛廉潔知恥的習俗，民衆才能不惜犧牲去捍衛國家。
古代君王治理民衆，必須先以禮信感化他們，然後用爵祿鼓勵他們；先以廉恥教育他們；然後用刑罰督促他們；先用仁愛撫慰他們，然後用法律約束他們。
故戰者，必本乎率身以勵衆士，如心之使四肢也。
志不勵，則士不死節。
士不死節，則衆不戰。
勵士之道，民之生不可不厚也。
爵列之等，死喪之親，民之所營，不可不顯也。
必也，因民所生而制之，因民所榮而顯之，田祿之實，飲食之親，鄉裡相勸，死生相救，兵役相從，此民之所勵也。
使什伍如親戚，卒伯如朋友，止如者牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，此本戰之道也。
将帥指揮作戰，必須用自己的表率行為來激勵部隊，這樣才能象頭腦指揮四肢一樣的靈活自如。
戰鬥意志不加激勵，士兵就不會為國家效死，士兵不為國家效死，部隊就沒有作戰能力。
激勵士氣的方法，就是使民衆都過富裕的生活。
官職的等級，死喪的撫恤，是民衆所追求的，應該有明确的規定。
必須根據民衆的生活需要制定保障措施，根據民衆的功績給予表彰獎勵，使他們在田地體祿方面得到實惠，起居飲食方面得到照顧，鄰裡互相鼓勵，死生互相幫助，戰時攜手應征入伍，這就是激勵民衆的辦法。
使同什同伍的人，象親戚那樣互相關心，上下級關系象朋友那樣親密無間，軍隊駐止下來就象銅牆鐵壁一樣的堅固，行動起來就象急風暴雨一樣的迅猛，戰車一往直前，士兵絕不後退，這就是戰勝敵人的根本原則。
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。
故務耕者民不饑，務守者地不危，務戰者城不圍。
三者，先王之本務，本務者兵最急。
故先王專于兵有五焉：委積不多，則士不行；賞祿不厚，
所以，上級沒有可疑的命令，大衆也就不會無所适從；行動沒有猶豫不定的事情，大衆就不會三心二意。
從來就沒有不取得大衆衷心信任，而能得到他們自願效力的，也沒有不取得大衆自願效力，而能使他們拚命作戰的。
故國必有禮信親愛之義，則可以饑易飽。
國必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生。
古者率民，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。
一個國家必須有崇禮守信相親相愛的風氣，民衆才能忍饑耐餓克服困難。
國家必須有孝順慈愛廉潔知恥的習俗，民衆才能不惜犧牲去捍衛國家。
古代君王治理民衆，必須先以禮信感化他們，然後用爵祿鼓勵他們；先以廉恥教育他們；然後用刑罰督促他們；先用仁愛撫慰他們，然後用法律約束他們。
故戰者，必本乎率身以勵衆士，如心之使四肢也。
志不勵，則士不死節。
士不死節，則衆不戰。
勵士之道，民之生不可不厚也。
爵列之等，死喪之親，民之所營，不可不顯也。
必也，因民所生而制之，因民所榮而顯之，田祿之實，飲食之親，鄉裡相勸，死生相救，兵役相從，此民之所勵也。
使什伍如親戚，卒伯如朋友，止如者牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，此本戰之道也。
将帥指揮作戰，必須用自己的表率行為來激勵部隊，這樣才能象頭腦指揮四肢一樣的靈活自如。
戰鬥意志不加激勵，士兵就不會為國家效死，士兵不為國家效死，部隊就沒有作戰能力。
激勵士氣的方法，就是使民衆都過富裕的生活。
官職的等級，死喪的撫恤，是民衆所追求的，應該有明确的規定。
必須根據民衆的生活需要制定保障措施，根據民衆的功績給予表彰獎勵，使他們在田地體祿方面得到實惠，起居飲食方面得到照顧，鄰裡互相鼓勵，死生互相幫助，戰時攜手應征入伍，這就是激勵民衆的辦法。
使同什同伍的人，象親戚那樣互相關心，上下級關系象朋友那樣親密無間，軍隊駐止下來就象銅牆鐵壁一樣的堅固，行動起來就象急風暴雨一樣的迅猛，戰車一往直前，士兵絕不後退，這就是戰勝敵人的根本原則。
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。
故務耕者民不饑，務守者地不危，務戰者城不圍。
三者，先王之本務，本務者兵最急。
故先王專于兵有五焉：委積不多，則士不行；賞祿不厚，
