堯曰第二十

百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖财利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。

    ”子張說：“怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？”孔子說：“讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。

    這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什麼可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？”子張問：“什麼叫四種惡政呢？”孔子說：“不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人财物，卻出手吝啬，叫做小氣。

    ” 【評析】 這是子張向孔子請教為官從政的要領。

    這裡，孔子講了“五美四惡”，這是他政治主張的基本點，其中包含有豐富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“擇可勞而勞之”，反對“不教而殺”、“不戒視成”的暴虐之政。

    從這裡可以看出，孔子對德治、禮治社會有自己獨到的主張，在今天仍不失其重要的借鑒價值。

     孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。

    ” 【譯文】 孔子說：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨别人的話語，就不能真正了解他。

    ” 【評析】 這一章，孔子再次向君子提出三點要求，即“知命”、“知禮”、“知言”，這是君子立身處世需要特别注意的問題。

    《論語》一書最後一章談君子人格的内容，表明此書之側重點，就在于塑造具有理想人格的君子，培養治國安邦平天下的志士仁人。