第四章 秦漢 第四節 秦漢文化
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表》等是班固的新創。
《漢書》是我國第一部體例完整、内容豐富的斷代史。
各傳、志多載錄有關學術、政論文章，因之又兼有一代文章總集的一性一質。
班固死時，&ldquo八表&rdquo和《天文志》還沒有寫好，後由他的妹妹班昭和史學家馬續完成。
《漢書》的主要缺點是封建正統思想嚴重。
晉人傅玄在評論《漢書》時說：&ldquo論國體則飾主阙而折忠臣，叙世教則貴取容而賤直書。
&rdquo《漢書》的思想一性一遠不如《史記》。
四、科學技術 秦漢時期，科學技術有很大的發展。
算學大約在西漢中期，我國古代的第一部算學著作《周髀（b&igra一ve币）算經》①成書。
這部書主要是講述天文和曆法的。
在數學方面，使用了相當複雜的分數算法和開平方法。
還用竿标測日影以求日高，使用的是勾股定理，這部書是我國現存文獻中最早引用勾股定理的著作。
稍晚于《周髀算經》的算學著作是《九章算術》，約成書于東漢前期。
全書分為九章：（1）方田（分數四則算法和平面形求面積法），（2）粟米（糧食交易的計算方法），（3）衰（cuī催）分（分配比例的算法），（4）少廣（開平方和開立方法），（5）商功（立體形求體積法），（6）均輸（管理糧食運輸均勻負擔的計算法），（7）盈不足（盈虧類問題解法），（8）方程（一次方程組解法和正負術），（9）勾股（勾股定理的應用和簡單的測量問題的解法）。
其中負數、分數計算，聯立一次方程解法等，都是具有世界意義的成就。
全書由二百四十六個算術命題和解法彙編而成，标志着我國古代數學的完整體系的形成。
天文學兩漢時期，關于天體結構，有三種說法，一是宣夜說，①已失傳；二是蓋天說，《周髀算經》即持此說，認為&ldquo天象蓋笠，地法覆槃。
&rdquo②這種說法違失太多，史官多不采用。
三是渾天說，認為天地之象如一卵一之裹黃，&ldquo天轉如車毂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天。
&rdquo③這種說法對于天體結構的設想比較近于實際，多為史官采用。
東漢安帝時，太史令張衡掌天文，撰《靈憲》一書，比較正确地闡述了許多天文現象。
如說：&ldquo月光生于日之所照，魄生于日之所蔽；當日則光盈，就日則光盡也。
&rdquo他在西漢的渾天儀的基礎上，設計了一種新的渾天儀，以漏水轉動，星宿出沒，與靈台④觀象所見的情況相符合。
張衡還作候風儀和地動儀。
候風儀制法失傳。
地動儀是用一精一銅制造的，圓徑八尺，形似酒樽，内置機關，在八個方向各安一個龍頭，口銜銅丸一枚。
哪個方向發生地震，同方向的龍頭就口吐銅丸，發出警報。
張衡是一位偉大的科學家，渾天儀和地動儀的制造，不僅是科學技術上的一大成就，還促進了唯物主義世界觀的發展，對東漢喧嚣一時的谶緯迷信思想是一個有力的打擊。
崔瑗在張衡的碑文中稱贊他&ldquo數術窮天地，制作侔造化。
&rdquo① 曆法秦統一中國後，在全國頒行《颛顼曆》。
《颛顼曆》是一種四分 九月之後，稱為後九月。
武帝時，《颛顼曆》已行用百餘年，出現了&ldquo朔晦月見，弦望滿虧&rdquo②的情況。
武帝以司馬遷、星官射姓、曆官鄧平和民間曆算家唐都、落下闳等二十餘人修改曆法，于太初元年（前104年）編成新曆，這就是有名的《太初曆》。
《太初曆》比四分曆科學，行用一百八十九年才出現重大差誤。
《太初曆》根據天象實測和多少年來史官的記錄，制定了一百三十五個月的日食周期（稱為&ldquo朔望之會&rdquo，約在十一年中有二十三次日食）。
自有了這個周期，曆家可以校正朔望，預知日食。
太初曆還把二十四節氣第一次收入曆法③，這對于農業生産起了重要的指導作用。
《太初曆》的編制是我國曆法史上的第一次大改革。
醫學兩漢時期，醫學很發展，官府設有醫官，民間醫師也很多，多數方士兼通醫道。
西漢初年，著名的醫學家有淳于意，因曾任齊的太倉長，号倉公。
他年少時，從同郡人一陽一慶學&ldquo黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治及藥論甚一精一。
&rdquo①西漢後期的樓護也是一位造詣很深的醫學家，他讀過醫經、本草、方術書計有數十萬言，在長安一帶行醫很有名。
東漢時期的醫學更加發展。
最著名的醫學家有張仲景和華佗。
張仲景名機，南一陽一人。
東漢末年，南一陽一一帶傷寒流行，病死者很多。
他為了給人治病，鑽研《内經》、《難經》等古代醫書，并廣泛收集有效方劑，著《傷寒雜病論》一書。
至北宋時，分為《傷寒論》和《金匮要略》二書，前者論述當時屬于&ldquo傷寒&rdquo的若幹病症，後者論述婦科、内科等多種常見玻
張仲景還從臨一床一實際
《漢書》是我國第一部體例完整、内容豐富的斷代史。
各傳、志多載錄有關學術、政論文章，因之又兼有一代文章總集的一性一質。
班固死時，&ldquo八表&rdquo和《天文志》還沒有寫好，後由他的妹妹班昭和史學家馬續完成。
《漢書》的主要缺點是封建正統思想嚴重。
晉人傅玄在評論《漢書》時說：&ldquo論國體則飾主阙而折忠臣，叙世教則貴取容而賤直書。
&rdquo《漢書》的思想一性一遠不如《史記》。
四、科學技術 秦漢時期，科學技術有很大的發展。
算學大約在西漢中期，我國古代的第一部算學著作《周髀（b&igra一ve币）算經》①成書。
這部書主要是講述天文和曆法的。
在數學方面，使用了相當複雜的分數算法和開平方法。
還用竿标測日影以求日高，使用的是勾股定理，這部書是我國現存文獻中最早引用勾股定理的著作。
稍晚于《周髀算經》的算學著作是《九章算術》，約成書于東漢前期。
全書分為九章：（1）方田（分數四則算法和平面形求面積法），（2）粟米（糧食交易的計算方法），（3）衰（cuī催）分（分配比例的算法），（4）少廣（開平方和開立方法），（5）商功（立體形求體積法），（6）均輸（管理糧食運輸均勻負擔的計算法），（7）盈不足（盈虧類問題解法），（8）方程（一次方程組解法和正負術），（9）勾股（勾股定理的應用和簡單的測量問題的解法）。
其中負數、分數計算，聯立一次方程解法等，都是具有世界意義的成就。
全書由二百四十六個算術命題和解法彙編而成，标志着我國古代數學的完整體系的形成。
天文學兩漢時期，關于天體結構，有三種說法，一是宣夜說，①已失傳；二是蓋天說，《周髀算經》即持此說，認為&ldquo天象蓋笠，地法覆槃。
&rdquo②這種說法違失太多，史官多不采用。
三是渾天說，認為天地之象如一卵一之裹黃，&ldquo天轉如車毂之運也，周旋無端，其形渾渾，故曰渾天。
&rdquo③這種說法對于天體結構的設想比較近于實際，多為史官采用。
東漢安帝時，太史令張衡掌天文，撰《靈憲》一書，比較正确地闡述了許多天文現象。
如說：&ldquo月光生于日之所照，魄生于日之所蔽；當日則光盈，就日則光盡也。
&rdquo他在西漢的渾天儀的基礎上，設計了一種新的渾天儀，以漏水轉動，星宿出沒，與靈台④觀象所見的情況相符合。
張衡還作候風儀和地動儀。
候風儀制法失傳。
地動儀是用一精一銅制造的，圓徑八尺，形似酒樽，内置機關，在八個方向各安一個龍頭，口銜銅丸一枚。
哪個方向發生地震，同方向的龍頭就口吐銅丸，發出警報。
張衡是一位偉大的科學家，渾天儀和地動儀的制造，不僅是科學技術上的一大成就，還促進了唯物主義世界觀的發展，對東漢喧嚣一時的谶緯迷信思想是一個有力的打擊。
崔瑗在張衡的碑文中稱贊他&ldquo數術窮天地，制作侔造化。
&rdquo① 曆法秦統一中國後，在全國頒行《颛顼曆》。
《颛顼曆》是一種四分 九月之後，稱為後九月。
武帝時，《颛顼曆》已行用百餘年，出現了&ldquo朔晦月見，弦望滿虧&rdquo②的情況。
武帝以司馬遷、星官射姓、曆官鄧平和民間曆算家唐都、落下闳等二十餘人修改曆法，于太初元年（前104年）編成新曆，這就是有名的《太初曆》。
《太初曆》比四分曆科學，行用一百八十九年才出現重大差誤。
《太初曆》根據天象實測和多少年來史官的記錄，制定了一百三十五個月的日食周期（稱為&ldquo朔望之會&rdquo，約在十一年中有二十三次日食）。
自有了這個周期，曆家可以校正朔望，預知日食。
太初曆還把二十四節氣第一次收入曆法③，這對于農業生産起了重要的指導作用。
《太初曆》的編制是我國曆法史上的第一次大改革。
醫學兩漢時期，醫學很發展，官府設有醫官，民間醫師也很多，多數方士兼通醫道。
西漢初年，著名的醫學家有淳于意，因曾任齊的太倉長，号倉公。
他年少時，從同郡人一陽一慶學&ldquo黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治及藥論甚一精一。
&rdquo①西漢後期的樓護也是一位造詣很深的醫學家，他讀過醫經、本草、方術書計有數十萬言，在長安一帶行醫很有名。
東漢時期的醫學更加發展。
最著名的醫學家有張仲景和華佗。
張仲景名機，南一陽一人。
東漢末年，南一陽一一帶傷寒流行，病死者很多。
他為了給人治病，鑽研《内經》、《
至北宋時，分為《
