第十章 “革命”與吃飯
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重複說了一遍，阿婆顯得非常滿意，末了我的父親問：“地址呢？”阿婆急忙說道：“我是信女，不是弟子！”顯然她是個虔誠的佛教徒。
這裡人信佛很簡單，拜佛卻挺複雜而又麻煩，成了鎮上婦女們日常生活的主要内容——“佛”在這裡包羅萬象，觀音、土地、玉皇大帝、地藏王、“王爺”、“将軍”、關帝爺、關平（這裡叫“平爺公”）、周倉、竈君公、财神爺、“康王公”、孫悟空、豬八戒、二郎神、海龍王，還有“普度公”、“七娘媽”、各路“仙姑”等等，無所不拜，應該算是各種“民間信仰”的大雜燴，也有點像印度教，萬物都是神，都要拜。
有人千裡迢迢去山西拜關公，有人則每年都要去浙江普陀山拜觀音，而且據說要連續三年每年去拜一次，不可間斷。
我從小就看到祖母對佛很虔誠，每年三個“觀音佛誕日”是不吃葷的，但平時有吃一點葷菜，所以還夠不上“菜姑”的标準。
我媽媽也虔誠，但沒有錢買票乘車、船去普陀山，隻能在家裡拜拜觀音、土地公和我們家幾代的祖先。
“破四舊、立四新”轟轟烈烈地展開，鎮上有點曆史、文化的物品被一掃而光，地藏王宮和關帝宮一夜之間變得空蕩蕩的——有人聽說第二天紅衛兵要來“破封資修”，連夜把佛像等轉移到哪裡去了，廟裡廟外貼了許多毛的圖片和語錄；康王宮本來就已經兼作“文化站”，這一次徹底變成“文化宮”了；鎮西北的雪峰寺，紅衛兵沖進寺裡，把和尚、尼姑通通趕走，給住持廣培大師戴上高帽遊街，說他“跟尼姑睡覺”，寺院被“改造”成“耕山專業隊”，讓農民進去加工茶葉；…… 紅衛兵越來越“革命”，命令全鎮的“四類分子”出門時要帶黑色袖章，上面印着“地主分子”、“反革命分子”等等字樣，以便“革命群衆”容易“辨認”他們，可以随時随地進行“無情打擊”。
醫院的“挂号單”上面印着“家庭成分”一欄，明明白白告訴病人和家屬：“階級敵人”是不準看病的，這叫“發揚革命的人道主義”。
當然沒有人會在這一欄上面填“地主”或“富農”字樣，所以其實人人都可以挂号看病。
現在有了“黑袖章”就不會有人“混水摸魚”了。
我爸爸也領到一個“反革命分子”黑袖章，但從來沒有帶上過——他幹脆不出門，在家裡看報紙，練書法。
幸虧這一段時間沒有得什麼病。
這裡人信佛很簡單，拜佛卻挺複雜而又麻煩，成了鎮上婦女們日常生活的主要内容——“佛”在這裡包羅萬象，觀音、土地、玉皇大帝、地藏王、“王爺”、“将軍”、關帝爺、關平（這裡叫“平爺公”）、周倉、竈君公、财神爺、“康王公”、孫悟空、豬八戒、二郎神、海龍王，還有“普度公”、“七娘媽”、各路“仙姑”等等，無所不拜，應該算是各種“民間信仰”的大雜燴，也有點像印度教，萬物都是神，都要拜。
有人千裡迢迢去山西拜關公，有人則每年都要去浙江普陀山拜觀音，而且據說要連續三年每年去拜一次，不可間斷。
我從小就看到祖母對佛很虔誠，每年三個“觀音佛誕日”是不吃葷的，但平時有吃一點葷菜，所以還夠不上“菜姑”的标準。
我媽媽也虔誠，但沒有錢買票乘車、船去普陀山，隻能在家裡拜拜觀音、土地公和我們家幾代的祖先。
“破四舊、立四新”轟轟烈烈地展開，鎮上有點曆史、文化的物品被一掃而光，地藏王宮和關帝宮一夜之間變得空蕩蕩的——有人聽說第二天紅衛兵要來“破封資修”，連夜把佛像等轉移到哪裡去了，廟裡廟外貼了許多毛的圖片和語錄；康王宮本來就已經兼作“文化站”，這一次徹底變成“文化宮”了；鎮西北的雪峰寺，紅衛兵沖進寺裡，把和尚、尼姑通通趕走，給住持廣培大師戴上高帽遊街，說他“跟尼姑睡覺”，寺院被“改造”成“耕山專業隊”，讓農民進去加工茶葉；…… 紅衛兵越來越“革命”，命令全鎮的“四類分子”出門時要帶黑色袖章，上面印着“地主分子”、“反革命分子”等等字樣，以便“革命群衆”容易“辨認”他們，可以随時随地進行“無情打擊”。
醫院的“挂号單”上面印着“家庭成分”一欄，明明白白告訴病人和家屬：“階級敵人”是不準看病的，這叫“發揚革命的人道主義”。
當然沒有人會在這一欄上面填“地主”或“富農”字樣，所以其實人人都可以挂号看病。
現在有了“黑袖章”就不會有人“混水摸魚”了。
我爸爸也領到一個“反革命分子”黑袖章，但從來沒有帶上過——他幹脆不出門，在家裡看報紙，練書法。
幸虧這一段時間沒有得什麼病。
