胎記卷下
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雲。
真言主者大日尊也。
先當示現三昧耶者入佛三昧耶印也 不動慧刀印。
在第四卷。
亦在下文也 阏伽水者。
二手合掌開拓二火各附二水背。
稍屈二風附火背。
以二空端各附風根本是也。
獻真言座者獻蓮華座。
謂二手合掌。
二地二空各雙立相合。
所餘諸輪開拓散屈。
如蓮華葉。
是其印也。
加持以本真言主者是先無所不至真言印也。
諸佛勝生子者謂普賢文殊等大菩薩也 次地水真言印。
如五輪印中也。
虛空藏轉明妃印在第三卷（已上五字王也） 次釋迦印。
如前缽印也。
次不動尊印。
如前記也 次召請方便印。
如文應知。
次入佛三昧耶印。
如前也。
次阏伽印如前印 次如來座真言印。
如文亦如先記也。
文雲。
轉作薩埵身。
真言印相應遍布諸支分者。
二手作縛立二火以印五處也。
又如經文說是應知也。
文雲。
作半金剛印者。
謂散舒右水火風而地空相撚。
名為半金剛也。
文雲。
被服金剛铠者如來甲印是也 次降伏魔印。
如文應知也 次無能堪忍印。
如文應知 次塗香華焚香燃燈諸食真言印及虛空藏明。
普通供養印并如前也 次持誦品文雲。
以心為種子者。
謂以種子字心安置我心上也 次文殊真言印。
合定慧手虛心掌。
火水内叉。
火水交結。
二風環屈加空上。
其相如鈎成密印而用。
遍置自五處也 次普通種子印。
及真言印同金剛合掌。
如文可知也 次如來毫相印。
如文也。
次百光遍照印。
如前也。
次釋尊印。
如文也。
次觀音真言。
如文。
次十力明印。
是如來十力印。
如前記也 事業金剛者是不動印也 已上唯是記人說。
或有合理或不合理。
後人簡擇耳 師雲。
由鈴杵之說。
先虛心合掌唱吽字三遍。
次金剛拳安置左腰。
次三度唱誦唵縛日羅嚩咛。
便仰舒右五輪以空置掌中。
即便覆掌以水火空。
稍拟把杵。
後便五輪共執即仰手橫杵。
右轉抽擲。
如是三返了。
便金剛杵橫置胸上。
次誦唵嚩日羅鍵馱惡。
稍舒左拳把金剛鈴。
舉鈴搖振舉搖俱時。
然于振鈴四時不同。
入出亦異。
若黃昏寅朝入道場時。
九個振鈴。
七個之後。
少時以鈴停住耳上。
谛聽鈴音觀聲本性。
谛觀已後。
兩度振鈴。
驚覺一切諸菩薩而後安置本處。
便以拳印額以拳置腰。
其後即以杵加持五處。
謂心額喉肩頂。
加持之後置杵本處。
若出道場時七個振鈴也。
五個在初兩度在後。
是即黃昏寅朝之法則也。
若中夜午時入道場七個振鈴。
五個在初兩度在後。
若出去時五度振鈴。
三個在初兩個在後。
觀聽鈴音如前應知。
若無鈴杵左拳置腰右拳印五處也 一雲。
二手合掌二地直立相合。
二水内叉。
二火直立相持。
二風屈相去。
不着火側。
二空雙立也。
二手合掌。
二地二空各相合直立。
水火風各散舒稍屈。
如蓮華葉也。
二手合掌。
二風相屈。
少不相着置雙空上也。
定覆慧仰以慧置定上。
五指相叉。
如轉法輪印之初三度右運。
轉也。
二手合掌二風相屈。
稍端不相着。
置二火側。
二空雙立。
稍内向也（此是大印如次應知）二雲。
定手作金剛拳安置腰側。
慧手五輪皆舒押地。
每面亦爾。
是建立壇印也（持地第一） 三雲。
二手金剛合掌安置頂上搖動即是也（百光遍照第六） 四雲。
是佛頂印。
二手内拳二風附二火側
真言主者大日尊也。
先當示現三昧耶者入佛三昧耶印也 不動慧刀印。
在第四卷。
亦在下文也 阏伽水者。
二手合掌開拓二火各附二水背。
稍屈二風附火背。
以二空端各附風根本是也。
獻真言座者獻蓮華座。
謂二手合掌。
二地二空各雙立相合。
所餘諸輪開拓散屈。
如蓮華葉。
是其印也。
加持以本真言主者是先無所不至真言印也。
諸佛勝生子者謂普賢文殊等大菩薩也 次地水真言印。
如五輪印中也。
虛空藏轉明妃印在第三卷（已上五字王也） 次釋迦印。
如前缽印也。
次不動尊印。
如前記也 次召請方便印。
如文應知。
次入佛三昧耶印。
如前也。
次阏伽印如前印 次如來座真言印。
如文亦如先記也。
文雲。
轉作薩埵身。
真言印相應遍布諸支分者。
二手作縛立二火以印五處也。
又如經文說是應知也。
文雲。
作半金剛印者。
謂散舒右水火風而地空相撚。
名為半金剛也。
文雲。
被服金剛铠者如來甲印是也 次降伏魔印。
如文應知也 次無能堪忍印。
如文應知 次塗香華焚香燃燈諸食真言印及虛空藏明。
普通供養印并如前也 次持誦品文雲。
以心為種子者。
謂以種子字心安置我心上也 次文殊真言印。
合定慧手虛心掌。
火水内叉。
火水交結。
二風環屈加空上。
其相如鈎成密印而用。
遍置自五處也 次普通種子印。
及真言印同金剛合掌。
如文可知也 次如來毫相印。
如文也。
次百光遍照印。
如前也。
次釋尊印。
如文也。
次觀音真言。
如文。
次十力明印。
是如來十力印。
如前記也 事業金剛者是不動印也 已上唯是記人說。
或有合理或不合理。
後人簡擇耳 師雲。
由鈴杵之說。
先虛心合掌唱吽字三遍。
次金剛拳安置左腰。
次三度唱誦唵縛日羅嚩咛。
便仰舒右五輪以空置掌中。
即便覆掌以水火空。
稍拟把杵。
後便五輪共執即仰手橫杵。
右轉抽擲。
如是三返了。
便金剛杵橫置胸上。
次誦唵嚩日羅鍵馱惡。
稍舒左拳把金剛鈴。
舉鈴搖振舉搖俱時。
然于振鈴四時不同。
入出亦異。
若黃昏寅朝入道場時。
九個振鈴。
七個之後。
少時以鈴停住耳上。
谛聽鈴音觀聲本性。
谛觀已後。
兩度振鈴。
驚覺一切諸菩薩而後安置本處。
便以拳印額以拳置腰。
其後即以杵加持五處。
謂心額喉肩頂。
加持之後置杵本處。
若出道場時七個振鈴也。
五個在初兩度在後。
是即黃昏寅朝之法則也。
若中夜午時入道場七個振鈴。
五個在初兩度在後。
若出去時五度振鈴。
三個在初兩個在後。
觀聽鈴音如前應知。
若無鈴杵左拳置腰右拳印五處也 一雲。
二手合掌二地直立相合。
二水内叉。
二火直立相持。
二風屈相去。
不着火側。
二空雙立也。
二手合掌。
二地二空各相合直立。
水火風各散舒稍屈。
如蓮華葉也。
二手合掌。
二風相屈。
少不相着置雙空上也。
定覆慧仰以慧置定上。
五指相叉。
如轉法輪印之初三度右運。
轉也。
二手合掌二風相屈。
稍端不相着。
置二火側。
二空雙立。
稍内向也（此是大印如次應知）二雲。
定手作金剛拳安置腰側。
慧手五輪皆舒押地。
每面亦爾。
是建立壇印也（持地第一） 三雲。
二手金剛合掌安置頂上搖動即是也（百光遍照第六） 四雲。
是佛頂印。
二手内拳二風附二火側
