卷十上 萬章章句下（凡九章）
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爵祿也，如之何”者，北宮?問孟子，以謂周家班列其爵祿，高下等差，如之何也？“孟子曰：其詳不可得而聞也”至“嘗聞其略也”者，孟子答之，謂其詳悉則不可得而聞，諸侯放恣，憎惡其法度有妨于己之所為，盡滅去其典籍，故今不複有，然而轲也但嘗聞得其大綱也。
“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等”至“上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。
庶人在官者，其祿以是為差”者，此皆孟子言周室班爵祿之大綱也。
雲“天子一位”至“凡五等也”者，蓋父天母地，而為之子者，天子也；爵位盛大，以無私為德者，公也；斥候于外，以君人為德者，侯也；體仁足以長人者，伯也；子，字也，字，養也，而其德足以養人者，故曰子也；男，任也，任，安也，而其德足以安人者，故曰男也。
自天子至于子、男，皆有君道，故尊卑之位凡有五等，然公、侯、伯、子、男皆臣乎天子，而爵位之列自天子始，所以與天子同其班。
“君一位，卿一位”至“凡六等”者，蓋出命足以正衆者，君也；知進退而其道上達者，卿也；智足以帥人者，大夫也；才足以事人者，士也。
自君以下至于士，皆有臣道焉，故尊卑之位凡六等，然卿、大夫、士皆臣乎國君，而爵位之列自國君，所以與國君同其班。
凡此者，是皆孟子所謂班君臣之爵也。
“天子之制地方千裡”至“附庸”者，此孟子言土地之等差也。
故天子尊于公、侯，故制地方廣千裡，蓋不方千裡，則無以待天下之諸侯故也；公、侯卑于天子，故地廣百裡，蓋不廣百裡則無以守宗廟之典籍故也；伯又卑于公、侯，子、男又卑于伯，故其地之廣狹亦莫不有七十裡、五十裡之差。
凡是四等，而其德不足以合瑞于天子，而其地又不足以敵廣于公、侯，其勢又難以特達于天子者，故因大國以名通，則謂之附庸。
“天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子男”者，此言天子之卿、大夫、士所受采地之制也。
《周禮》上公九命，侯、伯七命，子、男五命，王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。
鄭玄雲“王之上士三命”，則元士者即上士也。
蓋以六命之卿，其所受之地則視七命之諸侯；以四命之大夫，則所受之地而視七命之伯；以二命之元士，其所受之地則視五命之子、男故也。
“大國地方百裡，君十卿祿”至“祿足以代其耕也”者，蓋公、侯之國是為大國者也，大國之地方百裡，而國君之祿則十倍于卿，而卿之祿是為居于君祿十分之一也；卿所居之祿又四倍于大夫，而大夫之祿是為居卿祿四分之一也；大夫所受之地則一倍于上士，而上士之祿是為居大夫二分之一也；中士、下士，亦皆轉為相倍。
而下士與庶人在官者同祿者，蓋庶人在官者，是未命為士者也，謂府史之屬，官長所除，不命于天子、國君者也。
其祿比于上農夫，然而不耕之者，蓋以士勞力于事人，不為無庸也，而祿且足以代其耕矣。
“次國地方七十裡，君十卿祿”至“祿足以代其耕也”者，蓋伯之國是為次國者也，君、卿、大夫、士之祿亦同大國之君、卿、大夫、士之祿相為倍差，其下士與庶人在官者，亦以祿足以代其耕矣。
“小國地方五十裡，君十卿祿”至“祿足以代其耕也”者，蓋子、男者是為小國者也，君、卿、大夫、士之祿亦相為倍差，與上同，其祿足以代其耕亦然。
“耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。
庶人在官者，其祿以是為差”者，蓋耕者所得，一夫一婦佃田百畝，而百畝之田，加之以糞，是為上農夫，其所得之?足以食養其九口，上次則食八人，中食七人，中次則食六人，下食五人。
其庶人在官者，食祿之等差，亦如農夫有上、中、下之次，有此五等矣，若今之鬥食佐史、屬吏是也。
《王制》雲：“王者之制祿、爵、公、侯、伯、子、男凡五等。
諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。
”其不及天子，又無六等，殆與孟子不合者，蓋以孟子所言則周制，而《王制》所言則夏、商之制也。
《王制》雲：“公、侯田方百裡，伯七十裡，子、男五十裡，不能五十裡者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸。
”而孟子不言田而言地者，蓋祿以田為主，《王制》主于分田以制祿，孟子主于制地以分國，而國以地為主，此所以有田、地之異也。
《王制》雲：“天子之三公田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子、男，天子之元士視附庸。
”而孟子則言天子之卿受地視伯，元士受地視子男，其視不同者，亦以周制與夏、商之制不同也。
孟子所以不言天子之公受地視侯，而特言其卿者，蓋卿與公同其所受，是所謂舉卑以見尊之意也。
此又孟子所雲班臣之祿也。
○注“詳，悉也”至“則其合也”。
○正義曰：雲“諸侯欲恣行，憎惡其法妨害己之所為，故滅去典籍。
今《周禮》司錄之官無其職，是則諸侯皆去之，故使不複有也”者，蓋自列國之後，先王之法浸壞，上無道揆，下無法守，而諸侯類皆以強吞弱，以大并小，而齊、魯之始封儉于百裡，至孟子時，齊方百裡者十，魯方百裡者五，此諸侯所以惡其籍害己，而去司祿之職也。
是時周室班
“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等”至“上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。
庶人在官者，其祿以是為差”者，此皆孟子言周室班爵祿之大綱也。
雲“天子一位”至“凡五等也”者，蓋父天母地，而為之子者，天子也；爵位盛大，以無私為德者，公也；斥候于外，以君人為德者，侯也；體仁足以長人者，伯也；子，字也，字，養也，而其德足以養人者，故曰子也；男，任也，任，安也，而其德足以安人者，故曰男也。
自天子至于子、男，皆有君道，故尊卑之位凡有五等，然公、侯、伯、子、男皆臣乎天子，而爵位之列自天子始，所以與天子同其班。
“君一位，卿一位”至“凡六等”者，蓋出命足以正衆者，君也；知進退而其道上達者，卿也；智足以帥人者，大夫也；才足以事人者，士也。
自君以下至于士，皆有臣道焉，故尊卑之位凡六等，然卿、大夫、士皆臣乎國君，而爵位之列自國君，所以與國君同其班。
凡此者，是皆孟子所謂班君臣之爵也。
“天子之制地方千裡”至“附庸”者，此孟子言土地之等差也。
故天子尊于公、侯，故制地方廣千裡，蓋不方千裡，則無以待天下之諸侯故也；公、侯卑于天子，故地廣百裡，蓋不廣百裡則無以守宗廟之典籍故也；伯又卑于公、侯，子、男又卑于伯，故其地之廣狹亦莫不有七十裡、五十裡之差。
凡是四等，而其德不足以合瑞于天子，而其地又不足以敵廣于公、侯，其勢又難以特達于天子者，故因大國以名通，則謂之附庸。
“天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子男”者，此言天子之卿、大夫、士所受采地之制也。
《周禮》上公九命，侯、伯七命，子、男五命，王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。
鄭玄雲“王之上士三命”，則元士者即上士也。
蓋以六命之卿，其所受之地則視七命之諸侯；以四命之大夫，則所受之地而視七命之伯；以二命之元士，其所受之地則視五命之子、男故也。
“大國地方百裡，君十卿祿”至“祿足以代其耕也”者，蓋公、侯之國是為大國者也，大國之地方百裡，而國君之祿則十倍于卿，而卿之祿是為居于君祿十分之一也；卿所居之祿又四倍于大夫，而大夫之祿是為居卿祿四分之一也；大夫所受之地則一倍于上士，而上士之祿是為居大夫二分之一也；中士、下士，亦皆轉為相倍。
而下士與庶人在官者同祿者，蓋庶人在官者，是未命為士者也，謂府史之屬，官長所除，不命于天子、國君者也。
其祿比于上農夫，然而不耕之者，蓋以士勞力于事人，不為無庸也，而祿且足以代其耕矣。
“次國地方七十裡，君十卿祿”至“祿足以代其耕也”者，蓋伯之國是為次國者也，君、卿、大夫、士之祿亦同大國之君、卿、大夫、士之祿相為倍差，其下士與庶人在官者，亦以祿足以代其耕矣。
“小國地方五十裡，君十卿祿”至“祿足以代其耕也”者，蓋子、男者是為小國者也，君、卿、大夫、士之祿亦相為倍差，與上同，其祿足以代其耕亦然。
“耕者之所獲，一夫百畝，百畝之糞，上農夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。
庶人在官者，其祿以是為差”者，蓋耕者所得，一夫一婦佃田百畝，而百畝之田，加之以糞，是為上農夫，其所得之?足以食養其九口，上次則食八人，中食七人，中次則食六人，下食五人。
其庶人在官者，食祿之等差，亦如農夫有上、中、下之次，有此五等矣，若今之鬥食佐史、屬吏是也。
《王制》雲：“王者之制祿、爵、公、侯、伯、子、男凡五等。
諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。
”其不及天子，又無六等，殆與孟子不合者，蓋以孟子所言則周制，而《王制》所言則夏、商之制也。
《王制》雲：“公、侯田方百裡，伯七十裡，子、男五十裡，不能五十裡者，不合于天子，附于諸侯，曰附庸。
”而孟子不言田而言地者，蓋祿以田為主，《王制》主于分田以制祿，孟子主于制地以分國，而國以地為主，此所以有田、地之異也。
《王制》雲：“天子之三公田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子、男，天子之元士視附庸。
”而孟子則言天子之卿受地視伯，元士受地視子男，其視不同者，亦以周制與夏、商之制不同也。
孟子所以不言天子之公受地視侯，而特言其卿者，蓋卿與公同其所受，是所謂舉卑以見尊之意也。
此又孟子所雲班臣之祿也。
○注“詳，悉也”至“則其合也”。
○正義曰：雲“諸侯欲恣行，憎惡其法妨害己之所為，故滅去典籍。
今《周禮》司錄之官無其職，是則諸侯皆去之，故使不複有也”者，蓋自列國之後，先王之法浸壞，上無道揆，下無法守，而諸侯類皆以強吞弱，以大并小，而齊、魯之始封儉于百裡，至孟子時，齊方百裡者十，魯方百裡者五，此諸侯所以惡其籍害己，而去司祿之職也。
是時周室班
