卷六上 滕文公章句下（凡十章）
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[疏]正義曰：此卷趙注分上卷為之者也，此卷凡有十章一章言?禮守正，非招不往，枉道富貴，君子不許。
二章言以道正君，非禮不運，稱大丈夫，阿意用謀，善戰務勝，事雖有剛，心歸柔順。
三章言君子務仕，思播其道，達義行仁，待禮而動，苟容幹祿，逾牆之女，人之所賤。
四章言百工食力，以祿養賢，修仁尚義，國之所尊，移風易俗，其功可珍，雖食諸侯，不為素餐。
五章言德修無小，暴慢無強。
六章言白沙在泥，不染自黑，蓬生麻中，不扶自直，言輔之者衆也。
七章言道異不謀，迫斯強之，段洩已甚，瞰之得宜，正己直行，不納于邪。
八章言從善改非，坐以待旦，知而為之，罪重于故。
九章言憂世饑亂，勤以濟之，義以正之。
十章言聖人之道，親親尚和，志士之操，取介守持。
凡此十章合上卷五章是《滕文公》一篇十有五章也。
陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。
今一見之，大則以王，小則以霸。
且《志》曰‘枉尺而直尋’，宜若可為也。
”（陳代，孟子弟子也。
代見諸侯有來聘請見孟子，孟子有所不見，以為孟子欲以是為介，故言此介得無為狹小乎？如一見之，傥得行道，可以輔緻霸王乎。
志，記也。
枉尺直尋，欲使孟子屈己信道，故言宜若可為也。
）孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，将殺之。
（虞人，守苑囿之吏也，招之當以皮冠，而以旌，故招之而不至也。
）‘志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元’，孔子奚取焉？取非其招不往也。
如不待其招而往，何哉？（志士，守義者也。
君子固窮，故常念死無棺椁，沒溝壑而不恨也。
勇土，義勇者也。
元，首也。
以義則喪首不顧也。
孔子奚取？取守死善道，非禮招己則不往。
言虞人不得其招尚不往，如何君子而不待其招，直事妄見諸侯者，何為也已？）且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？（尺小尋者，尚可任大就小，而以要其利也。
）昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽，嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。
’（趙簡子，晉卿也。
王良，善禦者也。
嬖奚，簡子幸臣也。
以不能得一禽，故反命于簡子，謂王良天下鄙賤之工師也。
）或以告王良，良曰：‘請複之。
’（聞嬖奚賤之，故請複與乘。
）強而後可，（強嬖奚，乃肯行。
）一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
’（以一朝得十禽，故謂之良工。
）簡子曰：‘我使掌與女乘。
’（掌，主也。
使王良主與女乘。
）謂王良，良不可，（王良不肯。
）曰：‘吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。
（範，法也。
王良曰：我為之法度之禦，應禮之射，正殺之禽，不能得一。
橫而射之曰詭遇，非禮之射，則能獲十。
言嬖奚小人也，不習于禮也。
）《詩》雲：不失其馳，舍矢如破。
我不貫與小人乘，請辭。
’（《詩·小雅·車攻》之篇也。
言禦者不失其馳驅之法，則射者必中之。
順毛而入，順毛而出，一發貫臧，應矢而死者如破矣，此君子之射也。
貫，習也。
我不習與小人乘，不願掌與嬖奚同乘，故請辭。
）禦者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。
如枉道而從彼，何也？（孟子引此以喻陳代，雲禦者尚知羞恥此射者，不欲與比，子如何欲使我枉正道而從彼驕慢諸侯而見之乎。
）且子過矣！枉己者，未有能直人者也。
”（謂陳代之言過謬也。
人當以直矯枉耳，己自枉曲，何能正人。
） [疏]“陳代曰”至“未有能直人者也”。
○正義曰：此章指言修禮守正，非招不往，枉道富貴，君子不許。
是以諸侯雖有善其辭命，伯夷不屑就也。
“陳代曰：不見諸侯，宜若小然。
今一見之，大則以王，小則以霸。
且志曰枉尺而直尋，宜若可為也”者，陳代，孟子弟子也，問孟子，以謂今不見諸侯，是宜若小其身，然今一往見諸侯，大則行道可以輔佐君為王，小則得行道而佐君為之霸。
且記雲：枉一尺而直其一尋，宜若可以為之也。
尺，十寸為尺；尋，十丈為尋也。
陳代欲孟子往見諸侯，故以此言問之。
“孟子曰：昔齊景公田”至“何哉者”，孟子言往日齊國景公田獵，招聘其虞人，以旌旆招聘之，如有虞人不至者，則将殺戮之。
虞人，掌山澤苑囿之吏也。
然而志士守其義者，常念雖死無棺椁，但沒在于溝壑之中而不恨也；勇義之士，念雖喪去其首，而且不顧也。
孔子于此何取焉？蓋孔子以取非其所招而能不往者也。
如此則虞人不得其所招之禮，尚且守義，雖死而且不往應其招，如何為之君子且以不待所招聘而往見諸侯，是何為哉？蓋先王制招聘之禮，旌所以招其大夫者。
虞人之招，但以皮冠而已。
今齊景公以旌招虞人，虞人守其職分，所以雖死而不往也。
孟子引此，意以謂今之諸侯所以聞有能招己者，又非招己之所招而待之也，故我何往見之哉？所以不往見之也。
“且夫枉尺而直尋者”至“亦可為與”，孟子又言，且夫子今以謂枉其尺而直其尋，以利言之而已。
如以利為之，雖枉其尋，而但直其尺，而利亦可得而為之耳。
孟子所以言之以此者，蓋謂我苟志于利，雖枉尋而直尺，我亦為之況子以謂枉尺而直尋乎？本其我志于分義，不肯枉道以徇利，所以不欲屈己而求見于諸侯也，以其見之諸侯但為之徇利者矣，故雖枉尺而直尋不為也。
“昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽，嬖奚反命曰：天下之賤工也”，孟子又引昔者晉卿趙簡子嘗使善禦人王良與幸人奚乘而田，終日而不能得一禽，奚乃反命報于簡子曰：王良，天下之賤工師也。
“或以告王良，良曰：能複之”，或有人以嬖奚報簡子之言為王良之賤，遂告王良。
王良聞之，故請複與嬖奚乘而田。
“強而後可”，王良強勉，嬖奚乃肯行。
“一朝而獲十禽，反命曰：天下之良工也”，言一日遂得十禽，嬖奚乃反命報于簡子曰：王良乃天下之良善工師也，非賤者也。
“簡子曰：我使掌與女乘。
謂王良，良不可”至“我不貫與小人乘，請辭”，趙簡子言于嬖奚曰：我使王良與女乘。
于是簡子謂王良而使之，良乃不肯，遂言于簡子曰：我為之法度之禦，我與嬖奚馳驅而田，終一日而不能獲其一禽，後為之詭而橫射之，止一朝而以能獲者十禽。
且《詩·
二章言以道正君，非禮不運，稱大丈夫，阿意用謀，善戰務勝，事雖有剛，心歸柔順。
三章言君子務仕，思播其道，達義行仁，待禮而動，苟容幹祿，逾牆之女，人之所賤。
四章言百工食力，以祿養賢，修仁尚義，國之所尊，移風易俗，其功可珍，雖食諸侯，不為素餐。
五章言德修無小，暴慢無強。
六章言白沙在泥，不染自黑，蓬生麻中，不扶自直，言輔之者衆也。
七章言道異不謀，迫斯強之，段洩已甚，瞰之得宜，正己直行，不納于邪。
八章言從善改非，坐以待旦，知而為之，罪重于故。
九章言憂世饑亂，勤以濟之，義以正之。
十章言聖人之道，親親尚和，志士之操，取介守持。
凡此十章合上卷五章是《滕文公》一篇十有五章也。
陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。
今一見之，大則以王，小則以霸。
且《志》曰‘枉尺而直尋’，宜若可為也。
”（陳代，孟子弟子也。
代見諸侯有來聘請見孟子，孟子有所不見，以為孟子欲以是為介，故言此介得無為狹小乎？如一見之，傥得行道，可以輔緻霸王乎。
志，記也。
枉尺直尋，欲使孟子屈己信道，故言宜若可為也。
）孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，将殺之。
（虞人，守苑囿之吏也，招之當以皮冠，而以旌，故招之而不至也。
）‘志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元’，孔子奚取焉？取非其招不往也。
如不待其招而往，何哉？（志士，守義者也。
君子固窮，故常念死無棺椁，沒溝壑而不恨也。
勇土，義勇者也。
元，首也。
以義則喪首不顧也。
孔子奚取？取守死善道，非禮招己則不往。
言虞人不得其招尚不往，如何君子而不待其招，直事妄見諸侯者，何為也已？）且夫枉尺而直尋者，以利言也。
如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？（尺小尋者，尚可任大就小，而以要其利也。
）昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽，嬖奚反命曰：‘天下之賤工也。
’（趙簡子，晉卿也。
王良，善禦者也。
嬖奚，簡子幸臣也。
以不能得一禽，故反命于簡子，謂王良天下鄙賤之工師也。
）或以告王良，良曰：‘請複之。
’（聞嬖奚賤之，故請複與乘。
）強而後可，（強嬖奚，乃肯行。
）一朝而獲十禽。
嬖奚反命曰：‘天下之良工也。
’（以一朝得十禽，故謂之良工。
）簡子曰：‘我使掌與女乘。
’（掌，主也。
使王良主與女乘。
）謂王良，良不可，（王良不肯。
）曰：‘吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。
（範，法也。
王良曰：我為之法度之禦，應禮之射，正殺之禽，不能得一。
橫而射之曰詭遇，非禮之射，則能獲十。
言嬖奚小人也，不習于禮也。
）《詩》雲：不失其馳，舍矢如破。
我不貫與小人乘，請辭。
’（《詩·小雅·車攻》之篇也。
言禦者不失其馳驅之法，則射者必中之。
順毛而入，順毛而出，一發貫臧，應矢而死者如破矣，此君子之射也。
貫，習也。
我不習與小人乘，不願掌與嬖奚同乘，故請辭。
）禦者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。
如枉道而從彼，何也？（孟子引此以喻陳代，雲禦者尚知羞恥此射者，不欲與比，子如何欲使我枉正道而從彼驕慢諸侯而見之乎。
）且子過矣！枉己者，未有能直人者也。
”（謂陳代之言過謬也。
人當以直矯枉耳，己自枉曲，何能正人。
） [疏]“陳代曰”至“未有能直人者也”。
○正義曰：此章指言修禮守正，非招不往，枉道富貴，君子不許。
是以諸侯雖有善其辭命，伯夷不屑就也。
“陳代曰：不見諸侯，宜若小然。
今一見之，大則以王，小則以霸。
且志曰枉尺而直尋，宜若可為也”者，陳代，孟子弟子也，問孟子，以謂今不見諸侯，是宜若小其身，然今一往見諸侯，大則行道可以輔佐君為王，小則得行道而佐君為之霸。
且記雲：枉一尺而直其一尋，宜若可以為之也。
尺，十寸為尺；尋，十丈為尋也。
陳代欲孟子往見諸侯，故以此言問之。
“孟子曰：昔齊景公田”至“何哉者”，孟子言往日齊國景公田獵，招聘其虞人，以旌旆招聘之，如有虞人不至者，則将殺戮之。
虞人，掌山澤苑囿之吏也。
然而志士守其義者，常念雖死無棺椁，但沒在于溝壑之中而不恨也；勇義之士，念雖喪去其首，而且不顧也。
孔子于此何取焉？蓋孔子以取非其所招而能不往者也。
如此則虞人不得其所招之禮，尚且守義，雖死而且不往應其招，如何為之君子且以不待所招聘而往見諸侯，是何為哉？蓋先王制招聘之禮，旌所以招其大夫者。
虞人之招，但以皮冠而已。
今齊景公以旌招虞人，虞人守其職分，所以雖死而不往也。
孟子引此，意以謂今之諸侯所以聞有能招己者，又非招己之所招而待之也，故我何往見之哉？所以不往見之也。
“且夫枉尺而直尋者”至“亦可為與”，孟子又言，且夫子今以謂枉其尺而直其尋，以利言之而已。
如以利為之，雖枉其尋，而但直其尺，而利亦可得而為之耳。
孟子所以言之以此者，蓋謂我苟志于利，雖枉尋而直尺，我亦為之況子以謂枉尺而直尋乎？本其我志于分義，不肯枉道以徇利，所以不欲屈己而求見于諸侯也，以其見之諸侯但為之徇利者矣，故雖枉尺而直尋不為也。
“昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽，嬖奚反命曰：天下之賤工也”，孟子又引昔者晉卿趙簡子嘗使善禦人王良與幸人奚乘而田，終日而不能得一禽，奚乃反命報于簡子曰：王良，天下之賤工師也。
“或以告王良，良曰：能複之”，或有人以嬖奚報簡子之言為王良之賤，遂告王良。
王良聞之，故請複與嬖奚乘而田。
“強而後可”，王良強勉，嬖奚乃肯行。
“一朝而獲十禽，反命曰：天下之良工也”，言一日遂得十禽，嬖奚乃反命報于簡子曰：王良乃天下之良善工師也，非賤者也。
“簡子曰：我使掌與女乘。
謂王良，良不可”至“我不貫與小人乘，請辭”，趙簡子言于嬖奚曰：我使王良與女乘。
于是簡子謂王良而使之，良乃不肯，遂言于簡子曰：我為之法度之禦，我與嬖奚馳驅而田，終一日而不能獲其一禽，後為之詭而橫射之，止一朝而以能獲者十禽。
且《詩·
