卷九十九上王莽傳第六十九上
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宜于公，引納于朝，即日罷退高安侯董賢，轉漏之間，忠策辄建，綱紀鹹張。
绶和、元壽，再遭大行，萬事皆舉，禍亂不作。
輔朕五年，人倫之本正，天地之位定。
欽承神祇，經緯四時，複千載之廢，矯百世之失，天下和會，大衆方輯。
《詩》之靈台，《書》之作雒，鎬京之制，商邑之度，于今複興。
昭章先帝之元功，明著祖宗之令德，推顯嚴父配天之義，修立郊禘宗祀之禮，以光大孝。
是以四海雍雍，萬國慕義，蠻夷殊俗，不召自至，漸化端冕，奉珍助祭。
尋舊本道，遵術重古，動而有成，事得厥中。
至德要道，通于神明，祖考嘉享。
光耀顯章，天符仍臻，元氣大同。
麟鳳龜龍，衆祥之瑞，七百有餘。
遂制禮作樂，有綏靖宗廟社稷之大勳。
普天之下，惟公是賴，官在宰衡，位為上公。
今加九命之錫，其以助祭，共文武之職，乃遂及厥祖。
於戲，豈不休哉！ 于是莽稽首再拜，受綠韨衮冕衣賞，玚琫玚珌，句履，鸾路乘馬，龍旂九旒，皮弁素積，戎路乘馬，彤弓矢，盧弓矢，左建朱钺，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓒二，九命青玉珪二，朱戶納陛。
署宗官、祝官、蔔官、史官，虎贲三百人，家令丞各一人，宗、祝、蔔、史官皆置啬夫，佐官漢公。
在中府外第，虎贲為門衛，當出入者傅籍。
自四輔、三公有事府第，皆用傳。
以楚王邸為安漢公第，大繕治，通周衛。
祖祢廟及寝皆為朱戶納陛。
陳崇又奏：“安漢公祠祖祢，出城門，城門校尉宜将騎士從。
入有門衛，出有騎士，所以重國也。
”奏可。
其秋，莽以皇後有子孫瑞，通子午道。
子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。
風俗使者八人還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠，頌功德，凡三萬言。
莽奏定著令。
又奏為市無二賈，官無獄訟，邑無盜賊，野無饑民，道不拾遺，男女異路之制，犯者象刑。
劉歆、陳崇等十二人皆以治明堂，宣教化，封為列侯。
莽既緻太平，北化匈奴，東緻海外，南懷黃支，唯西方未有加。
乃遣中郎将平憲等多持金币誘塞外羌，使獻地，願内屬。
憲等奏言：“羌豪良願等種，人口可萬二千人，願為内臣，獻鮮水海、允谷鹽池，平地美草皆予漢民，自居險阻處為藩蔽。
問良願降意，對曰：‘太皇太後聖明，安漢公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾長丈餘，或一粟三米，或不種自生，或繭不蠶自成，甘露從天下，醴泉自地出，鳳皇來儀，神爵降集。
從四歲以來，羌人無所疾苦，故思樂内屬。
’宜以時處業，置屬國領護。
”事下莽，莽複奏曰：“太後秉統數年，恩澤洋溢，和氣四塞，絕域殊俗，靡不慕義。
越裳氏重譯獻白雉，黃支自三萬裡貢生犀，東夷王度大海奉國珍，匈奴單于順制作，去二名，今西域良願等複舉地為臣妾，昔唐堯橫被四表，亦亡以加之。
今謹案已有東海、南海、北海郡，未有西海郡，請受良願等所獻地為西海郡。
臣又聞聖王序天文，定地理，因山川民俗以制州界。
漢家地廣二帝、三王，凡十三州，州名及界多不應經。
《堯典》十有二州，後定為九州。
漢家廓地遼遠，州牧行部，遠者三萬餘裡，不可為九。
謹以經義正十二州名分界，以應正始。
”奏可。
又增法五十條，犯者徙之西海。
徙者以千萬數，民始怨矣。
泉陵侯劉慶上書言：“周成王幼少，稱孺子，周公居攝。
今帝富于春秋，宜令安漢公行天子事，如周公。
”郡臣皆曰：“宜如慶言。
” 冬，熒惑入月中。
平帝疾，莽作策，請命于泰畤，戴璧秉圭，願以身代。
藏策金縢，置于前殿，敕諸公勿敢言。
十二月，平帝崩，大赦天下。
莽征明禮者宗伯鳳等與定天下吏六百石以上皆服喪三年。
奏尊孝成廟曰統宗，孝平廟曰元宗。
時元帝世絕，而宣帝曾孫有見王五人，列侯廣戚侯顯等四十八人，莽惡其長大，曰：“兄弟不得相為後。
乃選玄孫中最幼廣戚侯子嬰，年二歲，托以為蔔相最吉。
是月，前輝光謝嚣奏武功長孟通浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，文曰：“告安漢公莽為皇帝。
”符命之起，自此始矣。
莽命群公以白太後，太後曰：“此誣罔天下，不可施行！”太保舜謂太後：“事已如此，無可奈何，沮之力不能止。
又莽非敢有它，但欲稱攝以重其權，填服天下耳。
”太後聽許。
舜等即共令太後下诏曰：“蓋聞天生衆民，不能相治，為之立君以統理之。
君年幼稚，必有寄托而居攝焉，然後能奉天施而成地化，群生茂育。
《書》不雲乎？‘天工，人其代之。
’朕以孝平皇帝幼年，且統國政，幾加元服，委政而屬之。
今短命而崩，嗚呼哀哉！已使有司征孝宣皇帝玄孫二十三人，差度宜者，以嗣孝平皇帝之後。
玄孫年在襁褓，不得至德君子，孰能安之？安漢公莽輔政三世，比遭際會，安光漢室，遂同殊風，至于制作，與周公異世同符。
今前輝光嚣、武功長通上言丹石之符，朕深思厥意，雲‘為皇帝’者，乃攝行皇帝之事也。
夫有法成易，非聖人者亡法。
其令安漢公居攝踐祚，如周公故事，以武功縣為安漢公采地，名曰漢光邑。
具禮儀奏。
” 于是群臣奏言：“太後聖德昭然，深見天意，诏令安漢公居攝。
臣聞周成王幼少，周道未成，成王不能共事天地，修文、武之烈。
周公權而居攝，則周道成，王室安；不居攝，則恐周隊失天命。
《書》曰：‘我嗣事子孫，大不克共上下，遏失前人光，在家不知命不易。
天應棐谌，乃亡隊命。
’說曰：周公服天子之冕，南面而朝群臣，發号施令，常稱王命。
召公賢人，不知聖人之意，故不說也。
《禮·明堂記》曰‘周公朝諸侯于明堂，天子負斧依南面而立。
’謂‘周公踐天子位，六年朝諸侯，制禮作樂，而天下大服’也。
召公不說。
時武王崩，缞粗未除。
由是言之，周公始攝則居天了之位，非乃六年而踐阼也。
《書》逸《嘉禾篇》曰：‘周公奉鬯立于阼階，延登，贊曰：假王莅政，勤和天下。
’此周公攝政，贊者所稱。
成王加元服，周公則緻政。
《書》曰：‘朕複子明辟’，周公常稱王命，專行不報，故言我複子明君也。
臣請安漢公居攝踐祚，服天子韨冕，背斧依于戶牖之間，南面朝群臣，聽政事。
車服出入警跸，民臣稱臣妾，皆如天子之制。
郊祀天地，宗祀明堂，共祀宗廟，享祭群神，贊曰‘假皇帝’，民臣謂之‘攝皇帝’，自稱曰‘予’。
平決朝事，常以皇帝之诏稱‘制’、以奉順皇天之心，輔翼漢室，保安孝平皇帝之幼嗣，遂寄托之義，隆治平之化。
其朝見太皇太後、帝皇後，皆複臣節。
自施政教于其宮家國采，如諸侯禮儀故事。
臣昧死請。
”太後诏曰：“可。
”明年，改元曰“居攝”。
居攝元年正月，莽祀上帝于南郊，迎春于東郊，行大射禮于明堂，養三老五更，成禮而去。
置柱下五史，秩如禦史，聽政事，侍旁記疏言行。
三月己醜，立宣帝玄孫嬰為皇太子，号曰孺子。
以王舜為太傅左輔，甄豐為太阿右拂，甄邯為太保後承。
又置四少，秩皆二千石。
四月，安衆侯劉崇與相張紹謀曰：“安漢公莽專制朝政，必危劉氏。
天下非之者，乃莫敢先舉，此宗室恥也。
吾帥宗族為先，海内必和。
”紹等從者百餘人，遂進攻宛，不得入而敗。
紹者，張竦之從兄也。
竦與崇族父劉嘉詣阙自歸，莽赦弗罪。
竦因為嘉作奏曰： 建平、元壽之間，大統幾絕，宗室幾棄。
賴蒙陛下聖德，扶服振救，遮扞匡衛，國命複延，宗室明目。
臨明統政，發号施令，動以宗室為始，登用九族為先。
并錄支親，建立王侯，南面之孤，計以百數。
收複絕屬，存亡續廢，得比肩首，複為人者，嫔然成行，所以藩漢國，輔漢宗也。
建辟雍，立明堂，班天法，流聖化，朝群後，昭文德，宗室諸侯，鹹益土地。
天下喁喁，引領而歎，頌聲洋洋，滿耳而入。
國家所以服此美，膺此名，飨此福，受此榮者，豈非太皇太後日昃之思，陛下夕惕之念哉！何謂？亂則統其理，危則緻其安，禍則引其福，絕則繼其統，幼則代其任，晨夜屑屑，寒暑勤勤，無時休息，孳孳不已者，凡以為天，厚劉氏也。
臣無愚智，民無男女，皆谕至意。
而安衆侯崇乃獨懷悖惑之心，操畔逆之慮，興兵動衆，欲危宗廟，惡不忍聞，罪不容誅，誠臣子之仇，宗室之雠，國家之賊，天下之害也。
是故親屬震落而告其罪，民人潰畔而棄其兵，進不跬步，退伏其殃。
百歲之母，孩提之子，同時斷斬，懸頭竿杪，珠珥在耳，首飾猶存，為計若此，豈不悖哉！ 臣聞古者畔逆之國，既以誅讨，則豬其宮室以為污池，納垢濁焉，名曰兇虛，雖生菜茹，而人不食。
四牆其社，覆上棧下，示不得通。
辨社諸侯，出門見之，著以為戒。
方今天下聞崇之反也，鹹欲骞衣手劍而叱之。
其先至者，則拂其頸，沖其匈，刃其軀，切其肌；後至者，欲拔其門，仆其牆，夷其屋，焚其器，應聲滌地，則時成創。
而宗室尤甚，言必切齒焉。
何則？以其背畔恩義，而不知重德之所在也。
宗室所居或遠，嘉幸得先聞，不勝憤憤之願，願為宗室倡始，父子兄弟負籠荷锸，馳之南陽，豬崇宮室，令如古制。
及崇社宜如毫社，以賜諸侯，用永監戒。
願下四輔公卿大夫議，以明好惡，視四方。
于是莽大說。
公卿曰：“皆宜如嘉言。
”莽白太後下诏曰：“惟嘉父子兄弟，雖與崇有屬，不敢阿私，或見萌牙，相率告之，及其禍成，同共雠之，應合古制，忠孝著焉。
其以杜衍戶千封嘉為師禮侯，嘉子七人皆賜爵關内侯。
”後又封竦為淑德侯。
長安為之語曰：“欲求封，過
绶和、元壽，再遭大行，萬事皆舉，禍亂不作。
輔朕五年，人倫之本正，天地之位定。
欽承神祇，經緯四時，複千載之廢，矯百世之失，天下和會，大衆方輯。
《詩》之靈台，《書》之作雒，鎬京之制，商邑之度，于今複興。
昭章先帝之元功，明著祖宗之令德，推顯嚴父配天之義，修立郊禘宗祀之禮，以光大孝。
是以四海雍雍，萬國慕義，蠻夷殊俗，不召自至，漸化端冕，奉珍助祭。
尋舊本道，遵術重古，動而有成，事得厥中。
至德要道，通于神明，祖考嘉享。
光耀顯章，天符仍臻，元氣大同。
麟鳳龜龍，衆祥之瑞，七百有餘。
遂制禮作樂，有綏靖宗廟社稷之大勳。
普天之下，惟公是賴，官在宰衡，位為上公。
今加九命之錫，其以助祭，共文武之職，乃遂及厥祖。
於戲，豈不休哉！ 于是莽稽首再拜，受綠韨衮冕衣賞，玚琫玚珌，句履，鸾路乘馬，龍旂九旒，皮弁素積，戎路乘馬，彤弓矢，盧弓矢，左建朱钺，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓒二，九命青玉珪二，朱戶納陛。
署宗官、祝官、蔔官、史官，虎贲三百人，家令丞各一人，宗、祝、蔔、史官皆置啬夫，佐官漢公。
在中府外第，虎贲為門衛，當出入者傅籍。
自四輔、三公有事府第，皆用傳。
以楚王邸為安漢公第，大繕治，通周衛。
祖祢廟及寝皆為朱戶納陛。
陳崇又奏：“安漢公祠祖祢，出城門，城門校尉宜将騎士從。
入有門衛，出有騎士，所以重國也。
”奏可。
其秋，莽以皇後有子孫瑞，通子午道。
子午道從杜陵直絕南山，徑漢中。
風俗使者八人還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠，頌功德，凡三萬言。
莽奏定著令。
又奏為市無二賈，官無獄訟，邑無盜賊，野無饑民，道不拾遺，男女異路之制，犯者象刑。
劉歆、陳崇等十二人皆以治明堂，宣教化，封為列侯。
莽既緻太平，北化匈奴，東緻海外，南懷黃支，唯西方未有加。
乃遣中郎将平憲等多持金币誘塞外羌，使獻地，願内屬。
憲等奏言：“羌豪良願等種，人口可萬二千人，願為内臣，獻鮮水海、允谷鹽池，平地美草皆予漢民，自居險阻處為藩蔽。
問良願降意，對曰：‘太皇太後聖明，安漢公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾長丈餘，或一粟三米，或不種自生，或繭不蠶自成，甘露從天下，醴泉自地出，鳳皇來儀，神爵降集。
從四歲以來，羌人無所疾苦，故思樂内屬。
’宜以時處業，置屬國領護。
”事下莽，莽複奏曰：“太後秉統數年，恩澤洋溢，和氣四塞，絕域殊俗，靡不慕義。
越裳氏重譯獻白雉，黃支自三萬裡貢生犀，東夷王度大海奉國珍，匈奴單于順制作，去二名，今西域良願等複舉地為臣妾，昔唐堯橫被四表，亦亡以加之。
今謹案已有東海、南海、北海郡，未有西海郡，請受良願等所獻地為西海郡。
臣又聞聖王序天文，定地理，因山川民俗以制州界。
漢家地廣二帝、三王，凡十三州，州名及界多不應經。
《堯典》十有二州，後定為九州。
漢家廓地遼遠，州牧行部，遠者三萬餘裡，不可為九。
謹以經義正十二州名分界，以應正始。
”奏可。
又增法五十條，犯者徙之西海。
徙者以千萬數，民始怨矣。
泉陵侯劉慶上書言：“周成王幼少，稱孺子，周公居攝。
今帝富于春秋，宜令安漢公行天子事，如周公。
”郡臣皆曰：“宜如慶言。
” 冬，熒惑入月中。
平帝疾，莽作策，請命于泰畤，戴璧秉圭，願以身代。
藏策金縢，置于前殿，敕諸公勿敢言。
十二月，平帝崩，大赦天下。
莽征明禮者宗伯鳳等與定天下吏六百石以上皆服喪三年。
奏尊孝成廟曰統宗，孝平廟曰元宗。
時元帝世絕，而宣帝曾孫有見王五人，列侯廣戚侯顯等四十八人，莽惡其長大，曰：“兄弟不得相為後。
乃選玄孫中最幼廣戚侯子嬰，年二歲，托以為蔔相最吉。
是月，前輝光謝嚣奏武功長孟通浚井得白石，上圓下方，有丹書著石，文曰：“告安漢公莽為皇帝。
”符命之起，自此始矣。
莽命群公以白太後，太後曰：“此誣罔天下，不可施行！”太保舜謂太後：“事已如此，無可奈何，沮之力不能止。
又莽非敢有它，但欲稱攝以重其權，填服天下耳。
”太後聽許。
舜等即共令太後下诏曰：“蓋聞天生衆民，不能相治，為之立君以統理之。
君年幼稚，必有寄托而居攝焉，然後能奉天施而成地化，群生茂育。
《書》不雲乎？‘天工，人其代之。
’朕以孝平皇帝幼年，且統國政，幾加元服，委政而屬之。
今短命而崩，嗚呼哀哉！已使有司征孝宣皇帝玄孫二十三人，差度宜者，以嗣孝平皇帝之後。
玄孫年在襁褓，不得至德君子，孰能安之？安漢公莽輔政三世，比遭際會，安光漢室，遂同殊風，至于制作，與周公異世同符。
今前輝光嚣、武功長通上言丹石之符，朕深思厥意，雲‘為皇帝’者，乃攝行皇帝之事也。
夫有法成易，非聖人者亡法。
其令安漢公居攝踐祚，如周公故事，以武功縣為安漢公采地，名曰漢光邑。
具禮儀奏。
” 于是群臣奏言：“太後聖德昭然，深見天意，诏令安漢公居攝。
臣聞周成王幼少，周道未成，成王不能共事天地，修文、武之烈。
周公權而居攝，則周道成，王室安；不居攝，則恐周隊失天命。
《書》曰：‘我嗣事子孫，大不克共上下，遏失前人光，在家不知命不易。
天應棐谌，乃亡隊命。
’說曰：周公服天子之冕，南面而朝群臣，發号施令，常稱王命。
召公賢人，不知聖人之意，故不說也。
《禮·明堂記》曰‘周公朝諸侯于明堂，天子負斧依南面而立。
’謂‘周公踐天子位，六年朝諸侯，制禮作樂，而天下大服’也。
召公不說。
時武王崩，缞粗未除。
由是言之，周公始攝則居天了之位，非乃六年而踐阼也。
《書》逸《嘉禾篇》曰：‘周公奉鬯立于阼階，延登，贊曰：假王莅政，勤和天下。
’此周公攝政，贊者所稱。
成王加元服，周公則緻政。
《書》曰：‘朕複子明辟’，周公常稱王命，專行不報，故言我複子明君也。
臣請安漢公居攝踐祚，服天子韨冕，背斧依于戶牖之間，南面朝群臣，聽政事。
車服出入警跸，民臣稱臣妾，皆如天子之制。
郊祀天地，宗祀明堂，共祀宗廟，享祭群神，贊曰‘假皇帝’，民臣謂之‘攝皇帝’，自稱曰‘予’。
平決朝事，常以皇帝之诏稱‘制’、以奉順皇天之心，輔翼漢室，保安孝平皇帝之幼嗣，遂寄托之義，隆治平之化。
其朝見太皇太後、帝皇後，皆複臣節。
自施政教于其宮家國采，如諸侯禮儀故事。
臣昧死請。
”太後诏曰：“可。
”明年，改元曰“居攝”。
居攝元年正月，莽祀上帝于南郊，迎春于東郊，行大射禮于明堂，養三老五更，成禮而去。
置柱下五史，秩如禦史，聽政事，侍旁記疏言行。
三月己醜，立宣帝玄孫嬰為皇太子，号曰孺子。
以王舜為太傅左輔，甄豐為太阿右拂，甄邯為太保後承。
又置四少，秩皆二千石。
四月，安衆侯劉崇與相張紹謀曰：“安漢公莽專制朝政，必危劉氏。
天下非之者，乃莫敢先舉，此宗室恥也。
吾帥宗族為先，海内必和。
”紹等從者百餘人，遂進攻宛，不得入而敗。
紹者，張竦之從兄也。
竦與崇族父劉嘉詣阙自歸，莽赦弗罪。
竦因為嘉作奏曰： 建平、元壽之間，大統幾絕，宗室幾棄。
賴蒙陛下聖德，扶服振救，遮扞匡衛，國命複延，宗室明目。
臨明統政，發号施令，動以宗室為始，登用九族為先。
并錄支親，建立王侯，南面之孤，計以百數。
收複絕屬，存亡續廢，得比肩首，複為人者，嫔然成行，所以藩漢國，輔漢宗也。
建辟雍，立明堂，班天法，流聖化，朝群後，昭文德，宗室諸侯，鹹益土地。
天下喁喁，引領而歎，頌聲洋洋，滿耳而入。
國家所以服此美，膺此名，飨此福，受此榮者，豈非太皇太後日昃之思，陛下夕惕之念哉！何謂？亂則統其理，危則緻其安，禍則引其福，絕則繼其統，幼則代其任，晨夜屑屑，寒暑勤勤，無時休息，孳孳不已者，凡以為天，厚劉氏也。
臣無愚智，民無男女，皆谕至意。
而安衆侯崇乃獨懷悖惑之心，操畔逆之慮，興兵動衆，欲危宗廟，惡不忍聞，罪不容誅，誠臣子之仇，宗室之雠，國家之賊，天下之害也。
是故親屬震落而告其罪，民人潰畔而棄其兵，進不跬步，退伏其殃。
百歲之母，孩提之子，同時斷斬，懸頭竿杪，珠珥在耳，首飾猶存，為計若此，豈不悖哉！ 臣聞古者畔逆之國，既以誅讨，則豬其宮室以為污池，納垢濁焉，名曰兇虛，雖生菜茹，而人不食。
四牆其社，覆上棧下，示不得通。
辨社諸侯，出門見之，著以為戒。
方今天下聞崇之反也，鹹欲骞衣手劍而叱之。
其先至者，則拂其頸，沖其匈，刃其軀，切其肌；後至者，欲拔其門，仆其牆，夷其屋，焚其器，應聲滌地，則時成創。
而宗室尤甚，言必切齒焉。
何則？以其背畔恩義，而不知重德之所在也。
宗室所居或遠，嘉幸得先聞，不勝憤憤之願，願為宗室倡始，父子兄弟負籠荷锸，馳之南陽，豬崇宮室，令如古制。
及崇社宜如毫社，以賜諸侯，用永監戒。
願下四輔公卿大夫議，以明好惡，視四方。
于是莽大說。
公卿曰：“皆宜如嘉言。
”莽白太後下诏曰：“惟嘉父子兄弟，雖與崇有屬，不敢阿私，或見萌牙，相率告之，及其禍成，同共雠之，應合古制，忠孝著焉。
其以杜衍戶千封嘉為師禮侯，嘉子七人皆賜爵關内侯。
”後又封竦為淑德侯。
長安為之語曰：“欲求封，過
