第六章 你庭前的杏樹
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我在翻譯申請書那些簡單文字時，我在其中體驗到的交流，就是一種無分别心。
我看不到有一個“我”在翻譯申請書幫助每個孩子，我看不到有哪個孩子在接受愛與幫助。
孩子和我是一體的：沒有人在憐憫，沒有人在求助，沒有人在援助。
沒有任務，沒有社會工作，沒有悲憫，沒有特别的智慧。
這就是無分别心的時刻。
當你體會實相的圓成實性，你庭前的杏樹就有可能完全地顯露它的本性。
杏樹本身就是真理，就是實相，就是你自己。
所有經過你庭前的人，有多少人真正好好地看過這棵杏樹？藝術家的心可能敏感些，他或她會比其他人更深入地看這棵樹。
因為擁有一顆更開放的心，藝術家和樹之間必定存在某種交流。
重要的是你自己的心。
假如你的心未被邪見蒙蔽，你會自然地融入與這棵樹的交流中。
這棵杏樹将自己完完整整地呈現在你面前。
洞徹杏樹就是見道。
曾經有人請求一位禅師解釋實相的奧秘，禅師指着一棵柏樹說：庭前柏樹子。
漲潮的聲音 當你的心獲得解脫，你會心懷慈悲：對自己慈悲，因為你曾受過無數的苦，因為你那時還不能将自己從邪見、憎恨、愚癡與憤怒中釋放出來；對他人慈悲，因為他現在還未能看清自己被邪見、憎恨與愚癡囚禁，并因此繼續被囚禁，給自己和他人帶來更多痛苦。
現在請你以慈悲之眼看着自己與他人，像一個傾聽宇宙衆生哭訴的聖者，你的聲音是每一個徹底洞見實相的人發出的聲音。
正如佛經描述大慈大悲觀世音的聲音： 妙音觀世音，梵音海潮音， 勝彼世間音，是故須常念， 念念勿生疑。
觀世音淨聖， 于苦惱死厄，能為作依怙， 具一切功德，慈眼視衆生， 福聚海無量，是故應頂禮。
練習以慈悲之眼觀衆生，這是被稱為“慈心觀”的禅修法。
慈心觀必須在靜坐以及為他人服務的每一時刻中修習。
不論你去哪裡或者坐在哪裡，都要記得這個神聖的呼喚——以慈悲之眼觀衆生。
禅修的主題和方法很多，多到我從未想過要将它們統統寫下來給朋友們。
我在這裡隻提一些簡單但是很基本的方法。
一位和平工作者與其他任何人一樣，她或他都必須過自己的生活。
工作隻是生命的一部分，但是如果在正念中工作，工作就是生命。
否則，人們就會變成“行屍走肉”。
為了讓生命繼續，我們必
我看不到有一個“我”在翻譯申請書幫助每個孩子，我看不到有哪個孩子在接受愛與幫助。
孩子和我是一體的：沒有人在憐憫，沒有人在求助，沒有人在援助。
沒有任務，沒有社會工作，沒有悲憫，沒有特别的智慧。
這就是無分别心的時刻。
當你體會實相的圓成實性，你庭前的杏樹就有可能完全地顯露它的本性。
杏樹本身就是真理，就是實相，就是你自己。
所有經過你庭前的人，有多少人真正好好地看過這棵杏樹？藝術家的心可能敏感些，他或她會比其他人更深入地看這棵樹。
因為擁有一顆更開放的心，藝術家和樹之間必定存在某種交流。
重要的是你自己的心。
假如你的心未被邪見蒙蔽，你會自然地融入與這棵樹的交流中。
這棵杏樹将自己完完整整地呈現在你面前。
洞徹杏樹就是見道。
曾經有人請求一位禅師解釋實相的奧秘，禅師指着一棵柏樹說：庭前柏樹子。
漲潮的聲音 當你的心獲得解脫，你會心懷慈悲：對自己慈悲，因為你曾受過無數的苦，因為你那時還不能将自己從邪見、憎恨、愚癡與憤怒中釋放出來；對他人慈悲，因為他現在還未能看清自己被邪見、憎恨與愚癡囚禁，并因此繼續被囚禁，給自己和他人帶來更多痛苦。
現在請你以慈悲之眼看着自己與他人，像一個傾聽宇宙衆生哭訴的聖者，你的聲音是每一個徹底洞見實相的人發出的聲音。
正如佛經描述大慈大悲觀世音的聲音： 妙音觀世音，梵音海潮音， 勝彼世間音，是故須常念， 念念勿生疑。
觀世音淨聖， 于苦惱死厄，能為作依怙， 具一切功德，慈眼視衆生， 福聚海無量，是故應頂禮。
練習以慈悲之眼觀衆生，這是被稱為“慈心觀”的禅修法。
慈心觀必須在靜坐以及為他人服務的每一時刻中修習。
不論你去哪裡或者坐在哪裡，都要記得這個神聖的呼喚——以慈悲之眼觀衆生。
禅修的主題和方法很多，多到我從未想過要将它們統統寫下來給朋友們。
我在這裡隻提一些簡單但是很基本的方法。
一位和平工作者與其他任何人一樣，她或他都必須過自己的生活。
工作隻是生命的一部分，但是如果在正念中工作，工作就是生命。
否則，人們就會變成“行屍走肉”。
為了讓生命繼續，我們必
