勸學篇第一
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寸罷了，怎麼能夠靠它來完美七尺長的身軀呢？
古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
【譯文】 古代的學者學習是為了提高自己，現在的學者學習是為了給别人看。
君子的學習，是用它來完美自己的身心；小人的學習，隻是把學問當作家禽、小牛之類的禮物去讨人好評。
所以别人沒問就去告訴的叫做急躁，别人問一件事而告訴兩件事的叫做唠叨。
急躁，是不對的；唠叨，也是不對的；君子回答别人，就像回聲應和原聲一樣。
學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學莫便乎近其人。
【譯文】 學習沒有比接近賢師更便利的了。
《禮》、《樂》記載法度而未加詳細解說，《詩》、《書》記載舊事而不切近現實，《春秋》文簡辭約而不易迅速理解。
仿效賢師而學習君子的學說，那就能養成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世事了。
所以說：學習沒有比接近那理想的良師益友更便利的了。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特将學雜識志，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。
将原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。
若挈裘領，诎五指而頓之，順者不可勝數也。
不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
【譯文】 學習的途徑沒有比心悅誠服地受教于賢師更迅速有效的了，尊崇禮儀就比它差一等。
如果上不能對賢師中心悅服，下不能尊崇禮儀，而隻學些雜亂的知識、讀通《詩》、《書》，那麼直到老死，也不過是個學識淺陋的書生罷了。
至于想要追溯先王的道德，尋求仁義的根本，那麼遵行禮法正是那四通八達的途徑。
這就好像提起皮衣的領子，然後彎着五個手指去抖動它一樣，那數不清的裘毛就全理順了。
不遵行禮法，而隻是依《詩》、《書》來立身行事，将它打個比方來說，就像用手指去測量河流的深淺，用長戈去舂搗黍子，用錐子代替筷子到飯壺中吃飯一樣，是不可能達到目的的。
所以尊崇禮儀，即使對其精義領會得還不夠透徹，不失為一個崇尚禮法的士人；不尊崇禮儀，即使明察善辯，也不過是一個思想渙散的文人。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。
有争氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之緻。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隐；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，謹順其身。
詩曰：“匪交匪舒，天子所予。
”此之謂也。
【譯文】 問粗野惡劣之事的人，就不要告訴他；告訴你粗野惡劣之事的人，就不要去問他；談論粗野惡劣之事的人
君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
【譯文】 古代的學者學習是為了提高自己，現在的學者學習是為了給别人看。
君子的學習，是用它來完美自己的身心；小人的學習，隻是把學問當作家禽、小牛之類的禮物去讨人好評。
所以别人沒問就去告訴的叫做急躁，别人問一件事而告訴兩件事的叫做唠叨。
急躁，是不對的；唠叨，也是不對的；君子回答别人，就像回聲應和原聲一樣。
學莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學莫便乎近其人。
【譯文】 學習沒有比接近賢師更便利的了。
《禮》、《樂》記載法度而未加詳細解說，《詩》、《書》記載舊事而不切近現實，《春秋》文簡辭約而不易迅速理解。
仿效賢師而學習君子的學說，那就能養成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世事了。
所以說：學習沒有比接近那理想的良師益友更便利的了。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特将學雜識志，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。
将原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。
若挈裘領，诎五指而頓之，順者不可勝數也。
不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
【譯文】 學習的途徑沒有比心悅誠服地受教于賢師更迅速有效的了，尊崇禮儀就比它差一等。
如果上不能對賢師中心悅服，下不能尊崇禮儀，而隻學些雜亂的知識、讀通《詩》、《書》，那麼直到老死，也不過是個學識淺陋的書生罷了。
至于想要追溯先王的道德，尋求仁義的根本，那麼遵行禮法正是那四通八達的途徑。
這就好像提起皮衣的領子，然後彎着五個手指去抖動它一樣，那數不清的裘毛就全理順了。
不遵行禮法，而隻是依《詩》、《書》來立身行事，将它打個比方來說，就像用手指去測量河流的深淺，用長戈去舂搗黍子，用錐子代替筷子到飯壺中吃飯一樣，是不可能達到目的的。
所以尊崇禮儀，即使對其精義領會得還不夠透徹，不失為一個崇尚禮法的士人；不尊崇禮儀，即使明察善辯，也不過是一個思想渙散的文人。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。
有争氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之緻。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隐；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，謹順其身。
詩曰：“匪交匪舒，天子所予。
”此之謂也。
【譯文】 問粗野惡劣之事的人，就不要告訴他；告訴你粗野惡劣之事的人，就不要去問他；談論粗野惡劣之事的人
