周易鄭康成注全文
關燈
小
中
大
幹之，以正則功成，而有福。
若無此四徳，則有兇咎焉。
出門交有功，震為大塗，又為日門，當春分，隂陽之所交也。
是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。
昔舜慎徽五典，五典克從，納于百揆，百揆時序，賓于四門，四門穆穆，是其義也。
蠱 先甲三日，後甲三日。
甲者，造作新令之日。
先之三日而用辛也，欲取改過自新之義。
後之三日而用丁也，取其丁寧之義。
臨 臨，大也。
陽氣自此浸而長大。
陽浸長矣，而有四徳，齊功於乾，盛之極也。
人之情盛則奢滛奢淫，將亡。
故戒以兇也。
臨卦，鬥建醜而用事，殷之正月也。
當文王之時，紂為無道，故于是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數，雲臨。
自周二月用事，訖其七月至八月而遯卦受之，此終而復始，王命然矣。
觀 坤為地，為衆。
巽為木，為風。
九五，天子之爻，互體有艮。
艮，為鬼門，又為宮闕。
地上有木，而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。
觀盥而不薦，諸侯貢士於天子，鄉大夫貢士於其君，必以禮賔之。
唯主人盥而獻賔，賔盥而酢。
主人設薦，俎則弟子也。
初六，童觀。
童稚也。
噬嗑 敕法。
敕，猶理也。
九四，噬乾胏。
胏，簀也。
上九，離為槁木，坎為耳，木在耳上，何校滅耳之象也。
聰不明也，目不明，耳不聰。
賁 賁，變也。
文飾之貌。
賁，文飾也。
離為日，日，天文也。
艮為石，石，地文也。
天文在下，地文在上，天地之文交，相飾成賁者也。
猶人君以剛柔仁義之道，飾成其徳也。
剛柔雜，仁義合，然後嘉會禮通，故亨也。
卦互體坎艮，艮止于上，坎險於下，夾震在中，故不利大行。
小有所之，則可矣。
折獄。
折，斷也。
初九，舎輿而徒。
六四，賁如燔如。
六四，巽爻也。
有應於初九，欲自飾以適初，既進退未定，故燔如也。
白馬翰如。
謂九三位在辰，得巽氣為白馬。
翰，猶幹也。
見六四，適初未定，欲幹而有之。
翰，白也。
剝 隂氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。
五隂一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
六二，剝牀以辨。
足上稱辨，謂近膝之下，屈則相近，申則相逺，故謂之辨。
辨，分也。
蔑，輕慢。
六四，切近災也。
切，急也。
小人剝廬，小人傲很，當剝徹廬舎而去。
復 復，反也，還也。
隂氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。
陽，君象。
君失國而還，反道徳更興也。
商旅不行，資貨而行。
曰商旅客也。
初九，無祗悔。
祗，病也。
六三卑復。
六五，中以自考，考，成也。
上六，有災眚。
異自内生，曰眚。
自外，曰祥。
害物曰災。
無妄 妄，猶望。
謂無所希望也。
祐，助也。
六二，不菑畬。
一歲曰菑，二歲曰新田。
三歲曰畬。
大畜 日新絶句，其徳連下句。
良馬逐。
逐，兩馬走也。
日閑輿衞，日習車徒。
自九三至上九，有頥象。
居外，是不家食而養賢。
六四，童牛之梏，元吉。
巽為木，互體震。
震為牛之足，足在艮，體之中。
艮為手持木，以就足，是施梏鄭志泠剛問，蒙初六注雲，木在足，曰桎。
在手，曰梏。
今大畜六四，施桎于足，不審桎梏手足，定有别否。
答曰，牛無手故以足言之。
六五，豶豕之牙牙讀為互。
上九，艮為手，手上肩也。
乾為首，首肩之間，荷物處。
乾為天，艮為徑路，天衢象也。
頥 朶動也。
頥者，口車輔之名也。
震動於下，艮止於上。
口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頥。
頥，養也。
能行養則其幹事，故吉矣。
二五，離爻皆得中，離為目觀象也。
觀頥，觀其養賢與不肖也。
頥中有物者，口實。
自二至五，有二坤，坤載養物而人所食之物皆存焉。
觀其求可食之物，則貪亷之情可别也。
大過 九二，枯楊生荑。
枯音姑謂無。
姑山榆荑木更生音夷。
謂山榆之實，以丈夫年過娶二十之女，老婦年過嫁於三十之男，皆得其子。
習坎 六三，檢且枕。
木在手，曰檢。
木在首，曰枕。
六四，尊酒，簋貳，用缶，納約自牖。
六四，上承九五，又互體在震，上爻辰在醜，醜上值鬥，可以斟之象。
鬥上有建星，建星之形似簋。
貳，副也。
建星上有弁星，弁星之形又如缶。
天子大臣以王命，出?諸侯，主國尊於簋副，設元酒而用缶也。
九五，祗既平。
祗，當為坻，小邱也。
上六，繋，拘也。
爻辰在己，巳為虵，虵之蟠屈似徽纆也。
三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多節，震之所為，有叢拘之類。
門闕之内有叢木，多節之木，是天子外朝，左右九棘之象也。
外朝者，所以詢事之處也。
左嘉石平，罷民焉。
右肺石達，窮民焉。
罷民，邪惡之民也。
上六，乘陽有邪惡之罪，故縛約徽墨，置于叢棘，而後公卿以下議之，其害人者置之圜土，而施職事焉。
以明刑恥之能復者。
上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。
不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺。
故兇。
離 明兩作。
離。
作起也。
九三，不擊缶而歌。
艮爻也。
位在醜，醜上值弁星，弁星似缶。
詩雲，坎其擊缶。
則樂器亦有缶，麗王公也。
九四突如其來如。
震為長子，爻失正又互體兌。
兌為附決。
子居明法之家，而無正，何以自繼其君父之志也。
突如，震之失正，不知其所如。
又為巽，巽為進退不知所従，不孝之罪，五刑莫大焉。
得用，議貴之辟刑之，莫如所犯之罪。
焚如，殺其親之刑。
死如，殺人之刑也。
棄如，流宥之刑。
鹹 鹹，感也。
艮為山
若無此四徳，則有兇咎焉。
出門交有功，震為大塗，又為日門，當春分，隂陽之所交也。
是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。
昔舜慎徽五典，五典克從，納于百揆，百揆時序，賓于四門，四門穆穆，是其義也。
蠱 先甲三日，後甲三日。
甲者，造作新令之日。
先之三日而用辛也，欲取改過自新之義。
後之三日而用丁也，取其丁寧之義。
臨 臨，大也。
陽氣自此浸而長大。
陽浸長矣，而有四徳，齊功於乾，盛之極也。
人之情盛則奢滛奢淫，將亡。
故戒以兇也。
臨卦，鬥建醜而用事，殷之正月也。
當文王之時，紂為無道，故于是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數，雲臨。
自周二月用事，訖其七月至八月而遯卦受之，此終而復始，王命然矣。
觀 坤為地，為衆。
巽為木，為風。
九五，天子之爻，互體有艮。
艮，為鬼門，又為宮闕。
地上有木，而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。
觀盥而不薦，諸侯貢士於天子，鄉大夫貢士於其君，必以禮賔之。
唯主人盥而獻賔，賔盥而酢。
主人設薦，俎則弟子也。
初六，童觀。
童稚也。
噬嗑 敕法。
敕，猶理也。
九四，噬乾胏。
胏，簀也。
上九，離為槁木，坎為耳，木在耳上，何校滅耳之象也。
聰不明也，目不明，耳不聰。
賁 賁，變也。
文飾之貌。
賁，文飾也。
離為日，日，天文也。
艮為石，石，地文也。
天文在下，地文在上，天地之文交，相飾成賁者也。
猶人君以剛柔仁義之道，飾成其徳也。
剛柔雜，仁義合，然後嘉會禮通，故亨也。
卦互體坎艮，艮止于上，坎險於下，夾震在中，故不利大行。
小有所之，則可矣。
折獄。
折，斷也。
初九，舎輿而徒。
六四，賁如燔如。
六四，巽爻也。
有應於初九，欲自飾以適初，既進退未定，故燔如也。
白馬翰如。
謂九三位在辰，得巽氣為白馬。
翰，猶幹也。
見六四，適初未定，欲幹而有之。
翰，白也。
剝 隂氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。
五隂一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
六二，剝牀以辨。
足上稱辨，謂近膝之下，屈則相近，申則相逺，故謂之辨。
辨，分也。
蔑，輕慢。
六四，切近災也。
切，急也。
小人剝廬，小人傲很，當剝徹廬舎而去。
復 復，反也，還也。
隂氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。
陽，君象。
君失國而還，反道徳更興也。
商旅不行，資貨而行。
曰商旅客也。
初九，無祗悔。
祗，病也。
六三卑復。
六五，中以自考，考，成也。
上六，有災眚。
異自内生，曰眚。
自外，曰祥。
害物曰災。
無妄 妄，猶望。
謂無所希望也。
祐，助也。
六二，不菑畬。
一歲曰菑，二歲曰新田。
三歲曰畬。
大畜 日新絶句，其徳連下句。
良馬逐。
逐，兩馬走也。
日閑輿衞，日習車徒。
自九三至上九，有頥象。
居外，是不家食而養賢。
六四，童牛之梏，元吉。
巽為木，互體震。
震為牛之足，足在艮，體之中。
艮為手持木，以就足，是施梏鄭志泠剛問，蒙初六注雲，木在足，曰桎。
在手，曰梏。
今大畜六四，施桎于足，不審桎梏手足，定有别否。
答曰，牛無手故以足言之。
六五，豶豕之牙牙讀為互。
上九，艮為手，手上肩也。
乾為首，首肩之間，荷物處。
乾為天，艮為徑路，天衢象也。
頥 朶動也。
頥者，口車輔之名也。
震動於下，艮止於上。
口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頥。
頥，養也。
能行養則其幹事，故吉矣。
二五，離爻皆得中，離為目觀象也。
觀頥，觀其養賢與不肖也。
頥中有物者，口實。
自二至五，有二坤，坤載養物而人所食之物皆存焉。
觀其求可食之物，則貪亷之情可别也。
大過 九二，枯楊生荑。
枯音姑謂無。
姑山榆荑木更生音夷。
謂山榆之實，以丈夫年過娶二十之女，老婦年過嫁於三十之男，皆得其子。
習坎 六三，檢且枕。
木在手，曰檢。
木在首，曰枕。
六四，尊酒，簋貳，用缶，納約自牖。
六四，上承九五，又互體在震，上爻辰在醜，醜上值鬥，可以斟之象。
鬥上有建星，建星之形似簋。
貳，副也。
建星上有弁星，弁星之形又如缶。
天子大臣以王命，出?諸侯，主國尊於簋副，設元酒而用缶也。
九五，祗既平。
祗，當為坻，小邱也。
上六，繋，拘也。
爻辰在己，巳為虵，虵之蟠屈似徽纆也。
三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多節，震之所為，有叢拘之類。
門闕之内有叢木，多節之木，是天子外朝，左右九棘之象也。
外朝者，所以詢事之處也。
左嘉石平，罷民焉。
右肺石達，窮民焉。
罷民，邪惡之民也。
上六，乘陽有邪惡之罪，故縛約徽墨，置于叢棘，而後公卿以下議之，其害人者置之圜土，而施職事焉。
以明刑恥之能復者。
上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。
不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺。
故兇。
離 明兩作。
離。
作起也。
九三，不擊缶而歌。
艮爻也。
位在醜，醜上值弁星，弁星似缶。
詩雲，坎其擊缶。
則樂器亦有缶，麗王公也。
九四突如其來如。
震為長子，爻失正又互體兌。
兌為附決。
子居明法之家，而無正，何以自繼其君父之志也。
突如，震之失正，不知其所如。
又為巽，巽為進退不知所従，不孝之罪，五刑莫大焉。
得用，議貴之辟刑之，莫如所犯之罪。
焚如，殺其親之刑。
死如，殺人之刑也。
棄如，流宥之刑。
鹹 鹹，感也。
艮為山
