周易鄭康成注全文
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，兌為澤。
山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰鹹也。
其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正，三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相親，説娶之則吉也。
初六，拇，足大指也。
六二，腓，膊腸也。
九五，脢，背脊肉也。
上六，媵，口説也。
媵，送也。
鹹道極薄，徒送口舌，言語相感而已，不復有志於其間。
恒 恒，久也。
巽為風，震為雷，雷風相須，而養物猶長。
女承長男，夫婦同心而成家，久長之道也。
夫婦以嘉會禮通，故無咎。
其能和順幹事，所行而善矣。
初六，濬恒。
九三，或承之羞。
巽為進退，不恒其徳之象。
又互體兌，兌為毀折，後將有羞辱也。
上六，振恒。
振，搖落也。
遯 遯，逃去之名也。
艮為門闕，乾有健徳，互體有巽。
巽為進退，君子出門，行有進退，逃去之象。
二五得位而有應，是用正道，得禮見召，聘始仕他國，當尚謙。
謙，小其和順之道。
居小官，幹小事，其進以漸則逺妬忌之害。
昔陳敬仲奔齊辭卿是也。
九三，憊，困也。
九四，否，塞也備鄙反。
大壯 壯，氣力浸強之名。
九三，纍其角。
六五，喪羊于易音亦，謂佼易也。
上六，不祥也。
祥，善也。
晉 康侯。
康，尊也，廣也。
晝日三接音捷。
接，勝也。
蕃庶，蕃發袁反庶止奢反，謂蕃遮禽也。
明出地上，晉。
地雖生萬物，日出于上，其功乃著。
故君子法之，而以明自照其徳。
初六，摧如讀如南山崔崔之崔。
六二，愁如愁，子小反，變色貌。
九四，鼫鼠。
詩雲：碩鼠碩鼠，無食我黍。
謂大鼠也。
六五，矢得勿恤。
明夷 夷，傷也。
日出地上，其明乃光，至其入也，明則傷矣，故謂之明夷。
日之明傷，猶聖人君子有明徳，而遭亂世，抑在下位，則宜自艱無幹事政，以避小人之害也。
文王似之，箕子似之。
拯，承也。
六二，明夷，睇于左股。
旁視為睇。
六二，辰在酉，酉是西方，又下體離，離為目。
九三，體在震，震東方。
九三，又在辰，辰得巽，氣為股。
此謂六二有明徳，欲承九三，故雲睇于左股。
家人 初九，閑，習也。
九三，嗃嗃，苦熱之意。
嘻嘻，驕佚喜笑之意。
九五，假。
登也，六二，中饋，酒食也。
睽 睽，乖也。
火欲上，澤欲下。
猶人同居而志異也。
故謂之睽。
二五相應，君隂臣陽，君而應臣，故小事吉睽音圭。
六三，其牛挈。
牛角皆踴，曰挈。
蹇 往得中也。
中，和也。
初六，宜，待時也。
六四，往蹇來連。
連如字，遲久之意。
解 百果草木皆甲宅，木實曰果。
皆讀如人倦之解。
解，謂坼。
呼呼火亞反皮曰甲，根曰宅。
宅，居也。
損 艮為山，兌為澤。
互體坤。
坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，増山之髙也。
猶諸侯損其國之富，以貢獻於天子，故謂之損矣。
二簋，可用享四。
以簋進黍稷於神也。
初與二直，其四與五承上，故用二簋四，巽爻也。
巽為木。
五離爻也。
離為日。
日體圜，木器而圜，簋象也。
六五，十朋之龜。
案爾雅雲，十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。
徴忿，懫欲徴，猶清也。
懫，止也。
益 隂陽之義，陽稱為君，隂為臣。
今震一陽二隂，臣多於君矣。
而四體巽之不應，初是天子損其所有，以下諸侯也。
人君之道以益下為徳，故謂之益也。
震為雷，巽為風。
雷動風行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川矣。
夬 夬，決也。
陽氣浸長至於五，五尊位也，而隂先之，是猶聖人積徳悅天下，以漸消去小人，至於受命，為天子，故謂之夬。
揚，越也。
五互體乾，乾為君又居尊位，王庭之象也。
隂爻越其上，小人乗君子，罪惡上，聞于聖人之朝，故曰夬，揚于王庭。
九二，惕號音号莫夜莫如字，無也。
無夜，非一夜。
九三，壯于頯。
頯，夾面也。
九五，莧陸，一名商陸。
姤 遘遇也。
一隂承五陽，一女當五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。
女壯如是，壯健似滛，故不可娶。
婦人以婉，娩為其徳也。
詰四方。
詰，正也。
九五，杞，桞也。
萃 萃亨無亨字。
萃，聚也。
坤為順，兌為悅，臣下以順道承事，其君悅徳居上，待之上下相應，有事而和通，故曰萃亨也。
假，至也。
互有艮，巽為木。
艮為闕木，在闕上，宮室之象也。
四本震爻，震為長子。
五本坎爻，坎為隱伏，居尊而隱伏，鬼神之象。
長子入闕，升堂祭祖，禰之禮也，故曰王假有廟。
二本離爻也，離為目，居正應五，故利見大人矣。
大牲牛也，言大人有嘉?，時可幹事，必殺牛以盟，既盟則可以行，故曰利往。
除戎器。
除，去也。
初六，一握。
握當讀為夫三為屋之屋。
六二，禴，夏祭名。
上六，自目曰涕，自鼻曰洟。
昇 昇，上也。
坤地巽木，木生地中，日長而上，猶聖人在諸侯之中，明徳日益髙大也，故謂之昇。
昇，進益之象。
六四，王用亨于岐山。
亨，獻也許兩反。
困 坎為月，互體離。
離為日，兌為暗。
昧，日所入也。
今上掩日月之明，猶君子處亂世，為小人所不容，故謂之困也。
君子雖困居險，能悅，是以通而無咎也。
九二，困于酒食，朱韍方來，利用享祀。
二據初，辰在未，未為土，此二為大，夫有地之象。
未上值天，廚酒食象。
困于酒食者，采地薄不足已用也。
二與日為體，離為鎮霍。
爻四為諸侯有明徳，受命當王
山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰鹹也。
其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正，三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相親，説娶之則吉也。
初六，拇，足大指也。
六二，腓，膊腸也。
九五，脢，背脊肉也。
上六，媵，口説也。
媵，送也。
鹹道極薄，徒送口舌，言語相感而已，不復有志於其間。
恒 恒，久也。
巽為風，震為雷，雷風相須，而養物猶長。
女承長男，夫婦同心而成家，久長之道也。
夫婦以嘉會禮通，故無咎。
其能和順幹事，所行而善矣。
初六，濬恒。
九三，或承之羞。
巽為進退，不恒其徳之象。
又互體兌，兌為毀折，後將有羞辱也。
上六，振恒。
振，搖落也。
遯 遯，逃去之名也。
艮為門闕，乾有健徳，互體有巽。
巽為進退，君子出門，行有進退，逃去之象。
二五得位而有應，是用正道，得禮見召，聘始仕他國，當尚謙。
謙，小其和順之道。
居小官，幹小事，其進以漸則逺妬忌之害。
昔陳敬仲奔齊辭卿是也。
九三，憊，困也。
九四，否，塞也備鄙反。
大壯 壯，氣力浸強之名。
九三，纍其角。
六五，喪羊于易音亦，謂佼易也。
上六，不祥也。
祥，善也。
晉 康侯。
康，尊也，廣也。
晝日三接音捷。
接，勝也。
蕃庶，蕃發袁反庶止奢反，謂蕃遮禽也。
明出地上，晉。
地雖生萬物，日出于上，其功乃著。
故君子法之，而以明自照其徳。
初六，摧如讀如南山崔崔之崔。
六二，愁如愁，子小反，變色貌。
九四，鼫鼠。
詩雲：碩鼠碩鼠，無食我黍。
謂大鼠也。
六五，矢得勿恤。
明夷 夷，傷也。
日出地上，其明乃光，至其入也，明則傷矣，故謂之明夷。
日之明傷，猶聖人君子有明徳，而遭亂世，抑在下位，則宜自艱無幹事政，以避小人之害也。
文王似之，箕子似之。
拯，承也。
六二，明夷，睇于左股。
旁視為睇。
六二，辰在酉，酉是西方，又下體離，離為目。
九三，體在震，震東方。
九三，又在辰，辰得巽，氣為股。
此謂六二有明徳，欲承九三，故雲睇于左股。
家人 初九，閑，習也。
九三，嗃嗃，苦熱之意。
嘻嘻，驕佚喜笑之意。
九五，假。
登也，六二，中饋，酒食也。
睽 睽，乖也。
火欲上，澤欲下。
猶人同居而志異也。
故謂之睽。
二五相應，君隂臣陽，君而應臣，故小事吉睽音圭。
六三，其牛挈。
牛角皆踴，曰挈。
蹇 往得中也。
中，和也。
初六，宜，待時也。
六四，往蹇來連。
連如字，遲久之意。
解 百果草木皆甲宅，木實曰果。
皆讀如人倦之解。
解，謂坼。
呼呼火亞反皮曰甲，根曰宅。
宅，居也。
損 艮為山，兌為澤。
互體坤。
坤為地，山在地上，澤在地下，澤以自損，増山之髙也。
猶諸侯損其國之富，以貢獻於天子，故謂之損矣。
二簋，可用享四。
以簋進黍稷於神也。
初與二直，其四與五承上，故用二簋四，巽爻也。
巽為木。
五離爻也。
離為日。
日體圜，木器而圜，簋象也。
六五，十朋之龜。
案爾雅雲，十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。
徴忿，懫欲徴，猶清也。
懫，止也。
益 隂陽之義，陽稱為君，隂為臣。
今震一陽二隂，臣多於君矣。
而四體巽之不應，初是天子損其所有，以下諸侯也。
人君之道以益下為徳，故謂之益也。
震為雷，巽為風。
雷動風行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川矣。
夬 夬，決也。
陽氣浸長至於五，五尊位也，而隂先之，是猶聖人積徳悅天下，以漸消去小人，至於受命，為天子，故謂之夬。
揚，越也。
五互體乾，乾為君又居尊位，王庭之象也。
隂爻越其上，小人乗君子，罪惡上，聞于聖人之朝，故曰夬，揚于王庭。
九二，惕號音号莫夜莫如字，無也。
無夜，非一夜。
九三，壯于頯。
頯，夾面也。
九五，莧陸，一名商陸。
姤 遘遇也。
一隂承五陽，一女當五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。
女壯如是，壯健似滛，故不可娶。
婦人以婉，娩為其徳也。
詰四方。
詰，正也。
九五，杞，桞也。
萃 萃亨無亨字。
萃，聚也。
坤為順，兌為悅，臣下以順道承事，其君悅徳居上，待之上下相應，有事而和通，故曰萃亨也。
假，至也。
互有艮，巽為木。
艮為闕木，在闕上，宮室之象也。
四本震爻，震為長子。
五本坎爻，坎為隱伏，居尊而隱伏，鬼神之象。
長子入闕，升堂祭祖，禰之禮也，故曰王假有廟。
二本離爻也，離為目，居正應五，故利見大人矣。
大牲牛也，言大人有嘉?，時可幹事，必殺牛以盟，既盟則可以行，故曰利往。
除戎器。
除，去也。
初六，一握。
握當讀為夫三為屋之屋。
六二，禴，夏祭名。
上六，自目曰涕，自鼻曰洟。
昇 昇，上也。
坤地巽木，木生地中，日長而上，猶聖人在諸侯之中，明徳日益髙大也，故謂之昇。
昇，進益之象。
六四，王用亨于岐山。
亨，獻也許兩反。
困 坎為月，互體離。
離為日，兌為暗。
昧，日所入也。
今上掩日月之明，猶君子處亂世，為小人所不容，故謂之困也。
君子雖困居險，能悅，是以通而無咎也。
九二，困于酒食，朱韍方來，利用享祀。
二據初，辰在未，未為土，此二為大，夫有地之象。
未上值天，廚酒食象。
困于酒食者，采地薄不足已用也。
二與日為體，離為鎮霍。
爻四為諸侯有明徳，受命當王
