卷八 敗功三一
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失敗乃成功之母。
但失敗并不是必然會導緻成功的，其前提是必須有勇氣正視它，并勇于承提責任。
處理不當，成功也可能成為失敗之母。
關鍵是接受教訓，因勢利導，才有可能轉敗為勝，因禍得福。
《文子》曰：“有功，離仁義者必見疑；有罪，不失人心者必見信。
” 故仁義者，天下之尊爵也。
何以言之？昔者楚共王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷，失先君之緒，覆楚國之師，不谷之罪也。
若以宗廟之靈，得保首領以設，請為靈，若厲，大夫許諸？”及其卒也，子囊曰：“不然！ 夫事君者，從其善不從其過。
赫赫楚國而君臨之，撫征南海，訓及諸夏，其寵大矣。
有是寵也，而知其過，可不謂之共乎？”大夫從之。
此因過以為恭者也。
魏将王昶、陳泰兵敗，大将軍以為已過。
[魏人感将軍引過，皆悅，思報之。
習鑿齒論曰：“司馬大将軍引二敗以為已過，過銷而業昌，可謂智矣。
” 夫忘其敗而下思其報，雖欲匆康，其可得乎？若乃諱敗推過，歸咎萬物，上下離心，賢愚數體，是楚再敗而晉再克，謬之甚矣。
夫人君苟統斯理，行雖失而名揚，兵雖挫而戰勝，百敗猶可，況再敗乎！此固敗以成功者也。
故知智者之舉事也，因禍為福，轉敗為功，自古然矣。
[議曰：白起為秦坑趙降卒四十餘萬，使諸侯曲秦而合縱。
大坑趙降卒，非勝也，乃敗秦之機。
商君詐魏，虜公子印，使秦信不行于天下，乃自敗之兆，非霸業也。
樂毅仗義，以下齊城，敗于即墨，非敗也，乃是吞天下之勢。
劉備憐歸義之人，日行十數裡，敗于長坡，雖奔亡不暇，乃霸王之始。
故知非霸者不能用敗。
齊人以紫敗素，而其價十倍。
此言雖小，可以喻大也。
］ 【譯文】 《文子》上說：“即使有功，如果失去了仁義，也一定會被疑忌；即使有罪，假如不失民心，也一定會受到信任。
”所以說，仁義是天下最尊貴的東西。
為什麼這樣說呢？過去楚共王患病的時候，把大夫們召集到身邊，說： “我缺乏德行，從年紀很小的時候便開始主持國政，卻不能繼承前代君主的餘緒，使楚國的軍隊連吃敗仗，這是我的
但失敗并不是必然會導緻成功的，其前提是必須有勇氣正視它，并勇于承提責任。
處理不當，成功也可能成為失敗之母。
關鍵是接受教訓，因勢利導，才有可能轉敗為勝，因禍得福。
《文子》曰：“有功，離仁義者必見疑；有罪，不失人心者必見信。
” 故仁義者，天下之尊爵也。
何以言之？昔者楚共王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷，失先君之緒，覆楚國之師，不谷之罪也。
若以宗廟之靈，得保首領以設，請為靈，若厲，大夫許諸？”及其卒也，子囊曰：“不然！ 夫事君者，從其善不從其過。
赫赫楚國而君臨之，撫征南海，訓及諸夏，其寵大矣。
有是寵也，而知其過，可不謂之共乎？”大夫從之。
此因過以為恭者也。
魏将王昶、陳泰兵敗，大将軍以為已過。
[魏人感将軍引過，皆悅，思報之。
習鑿齒論曰：“司馬大将軍引二敗以為已過，過銷而業昌，可謂智矣。
” 夫忘其敗而下思其報，雖欲匆康，其可得乎？若乃諱敗推過，歸咎萬物，上下離心，賢愚數體，是楚再敗而晉再克，謬之甚矣。
夫人君苟統斯理，行雖失而名揚，兵雖挫而戰勝，百敗猶可，況再敗乎！此固敗以成功者也。
故知智者之舉事也，因禍為福，轉敗為功，自古然矣。
[議曰：白起為秦坑趙降卒四十餘萬，使諸侯曲秦而合縱。
大坑趙降卒，非勝也，乃敗秦之機。
商君詐魏，虜公子印，使秦信不行于天下，乃自敗之兆，非霸業也。
樂毅仗義，以下齊城，敗于即墨，非敗也，乃是吞天下之勢。
劉備憐歸義之人，日行十數裡，敗于長坡，雖奔亡不暇，乃霸王之始。
故知非霸者不能用敗。
齊人以紫敗素，而其價十倍。
此言雖小，可以喻大也。
］ 【譯文】 《文子》上說：“即使有功，如果失去了仁義，也一定會被疑忌；即使有罪，假如不失民心，也一定會受到信任。
”所以說，仁義是天下最尊貴的東西。
為什麼這樣說呢？過去楚共王患病的時候，把大夫們召集到身邊，說： “我缺乏德行，從年紀很小的時候便開始主持國政，卻不能繼承前代君主的餘緒，使楚國的軍隊連吃敗仗，這是我的
