卷八 難必二八

萬事都無定準，所以不可依賴。

    即使是忠臣孝子，也不能依賴君主和父母，因為你的忠誠和孝順并不一定能被對方理解。

    即使對方很賢明也靠不住，如堯、舜、商湯、周武王、周公旦哪一個不是公認的聖人呢？但伐君，囚父，抛棄愛子，殺掉哥哥的事就是他們幹出來的。

    要求福佑，還得靠自己。

     [夫忠為事君之首，而龍逢斬、比幹誅；孝稱德行之先，孝已憂而曾參泣。

     遇好文之主，賈誼被谪于長沙；當用武之時，李廣無封侯之爵。

    又曰：“意合，異類生愛；意不合，至親交兵。

    ] 【譯文】 [忠誠，是臣子侍奉君主的首要的道德标準，可是忠于夏桀的關龍逢卻被殺害，忠于商纣的比幹也被剖心。

    對父母行孝道，是衡量一個人道德品行最重要的标準，可是殷高宗的兒子孝已盡管事父至孝，還是耽心後母的讒害。

     曾參是有名的孝子，可還是因得不到母親信任而悲泣。

    生逢愛好文學的漢文帝之時，以文著稱的賈誼卻被流貶到長沙；正當抗擊匈奴的用武之時，英勇善戰的李廣卻終生未得封侯。

    所以，又有這樣的說法：意氣相投，本不屬同類的人之間也會産生友愛；心思不合，最親近的父子兄弟也會刀兵相見。

    ] 夫人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，苌弘死于蜀，其血三年而化為碧。

    凡人親莫不欲其予之孝，而孝未必愛，故孝已憂而曾參悲。

     此難必者也。

    何以言之？[語曰：羿關弧則越人之行自若，弱于關弧則慈母入室閉戶。

    故可必則越人不疑羿，不可必則慈母逃弱子也。

    ]魏文侯問狐卷子曰： “父子、君臣之賢足恃乎？”對曰：“不足恃也。

    何者？父賢不過堯而丹朱放；子賢不過舜而瞽叟拘；兄賢不過舜而象傲；弟賢不過周公而管蔡誅；臣賢不過湯武而桀纣伐。

    望人者不至，恃人者不久。

    君欲理，亦從身始，人何可恃乎！” 漢時，梁孝王藏匿羊勝、公孫詭，韓安國泣說梁孝王曰：“大王自度于皇帝孰與太上皇之與高皇帝及皇帝之與臨江王