卷十
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彼以此義句味而答于我。
瞿昙。
汝今所可宣說。
與彼無異。
是故我今稱為希有。
如此教法。
昔所未有。
亦未曾說。
義理相順。
善答斯問。
犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。
（一九三）爾時尊者，僧提迦旃延在那提城群寔迦所住之處。
爾時犢子梵志以緣事故。
往詣彼城。
既至彼已，營事已訖。
即便往彼尊者僧提迦旃延所。
相問訊已在一面坐。
白尊者言：我有所疑。
欲相谘問。
汝若閑裕。
聽我所問。
願為解說。
尊者告言：犢子我聽汝問。
然後乃知。
犢子問言：以何因緣故。
諸馀沙門婆羅門。
有人來問。
死此生彼。
死此不生彼。
乃至非生彼。
非非生彼。
悉皆能答。
沙門瞿昙。
為以此問。
色死此生彼。
乃至非生彼。
非非生彼。
無義理故。
置不答乎。
尊者告言：我今問汝。
随汝所解。
而答于我。
于汝意雲何。
若因若緣。
若行若根本。
若行所從生。
若色若無色。
若有想若無想。
以此因。
以此緣。
以此行。
以此根本。
以此行所從生。
無馀寂滅。
無想盡處。
若如是等。
無有因緣。
無行無相。
及盡滅法。
如來甯可說。
死此生彼。
乃至說非生彼。
非非生彼耶。
犢子言：迦旃延。
如是因。
如是緣。
如是行。
如是根本。
如是行。
所從生。
是色是無色。
是想是無想。
此等諸法。
皆至無馀盡滅。
無想滅盡。
是等諸法。
無有因緣。
如來雲何而當說之。
犢子聞已，心懷歡喜。
問尊者言：汝為佛弟子。
從來久近。
尊者答言：我為佛弟子。
始過三年。
犢子言：迦旃延。
汝獲大利。
能于衆中。
身口智慧辯才如是，于少時中。
能具斯事。
實為希有。
犢子言：我今緣事。
欲還所止。
尊者言：宜知是時，犢子梵志聞尊者語。
歡喜而去。
（一九四）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時犢子梵志往詣佛所。
問訊佛已卻坐一面。
白佛言：世尊，我有少疑。
今欲谘問。
若有閑裕。
願為解說。
佛言：随意問難。
犢子言：以何緣故。
諸馀沙門婆羅門等。
有人來問。
死此生彼。
乃至非生彼。
非非生彼。
悉皆能答。
沙門瞿昙。
以斯問。
死此生彼。
乃至非生彼。
非非生彼。
無義理故。
置而不答。
佛告犢子。
吾今問汝。
随汝所解。
而答于我。
于汝意雲何。
若因若緣。
若行若根本。
若行所從生。
若色若無色。
若有想若無想。
以此因。
以此緣。
以此行。
以此根本。
以此行所從。
無馀寂滅。
無想盡處。
若如是等。
無有因緣。
無行無想。
及盡滅法。
我甯于此無因緣等。
盡滅法中。
說死此生彼。
乃至說非生彼非非生彼耶。
犢子複白佛言：如是因。
如是緣。
如是行。
如是根本。
如是行所從生是色是無色。
是想是無想。
斯等諸法。
皆至無馀盡滅。
無想滅處。
如是諸法。
無有因緣。
吾當雲何而能答之。
爾時犢子聞佛所說，心生歡喜。
而作是言：希有瞿昙。
汝今弟子。
說義句味。
等無差别。
犢子複言：我于異日。
以少緣事曾至于彼那提城群寔迦所住之處。
問沙門僧提迦旃延。
如斯之事。
彼以此義。
而答于我。
然義句味。
及其文字。
與今所說，等無有異。
都無錯謬。
是故我今稱為希有。
如此教法。
昔所未有。
亦未曾說。
義理相順。
善答斯問。
犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。
（一九五）如是我聞，一時佛在王舍城靈鹫山迦蘭陀竹林。
彼時犢子梵志往詣佛所。
問訊佛已在一面坐。
白佛言：瞿昙。
一切衆生。
為有我不。
佛默然不答。
又問。
為無我耶。
佛亦不答。
爾時犢子作是念。
我曾數問沙門瞿昙如是之義。
默不見答。
爾時阿難侍如來側。
以扇扇佛。
彼時阿難聞其語已，即白佛言：世尊，何故犢子所問默然不答。
若不答者，犢子當言：我問如來。
都不見答。
增邪見耶。
佛告阿難。
于先昔彼問一切諸法。
若有我者，吾可答彼犢子所問。
吾于昔時。
甯可不于一切經說無我耶。
以無我故。
答彼所問。
則違道理。
所以者何。
一切諸法。
皆無我故。
雲何以我。
而答于彼。
若然者，将更增彼昔來愚惑。
複次阿難。
若說有我。
即堕常見。
若說無我。
即堕斷見。
如來說法。
舍離二邊。
會于中道。
以此諸法壞故不常。
續故不斷。
不常不斷。
因是有是。
瞿昙。
汝今所可宣說。
與彼無異。
是故我今稱為希有。
如此教法。
昔所未有。
亦未曾說。
義理相順。
善答斯問。
犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。
（一九三）爾時尊者，僧提迦旃延在那提城群寔迦所住之處。
爾時犢子梵志以緣事故。
往詣彼城。
既至彼已，營事已訖。
即便往彼尊者僧提迦旃延所。
相問訊已在一面坐。
白尊者言：我有所疑。
欲相谘問。
汝若閑裕。
聽我所問。
願為解說。
尊者告言：犢子我聽汝問。
然後乃知。
犢子問言：以何因緣故。
諸馀沙門婆羅門。
有人來問。
死此生彼。
死此不生彼。
乃至非生彼。
非非生彼。
悉皆能答。
沙門瞿昙。
為以此問。
色死此生彼。
乃至非生彼。
非非生彼。
無義理故。
置不答乎。
尊者告言：我今問汝。
随汝所解。
而答于我。
于汝意雲何。
若因若緣。
若行若根本。
若行所從生。
若色若無色。
若有想若無想。
以此因。
以此緣。
以此行。
以此根本。
以此行所從生。
無馀寂滅。
無想盡處。
若如是等。
無有因緣。
無行無相。
及盡滅法。
如來甯可說。
死此生彼。
乃至說非生彼。
非非生彼耶。
犢子言：迦旃延。
如是因。
如是緣。
如是行。
如是根本。
如是行。
所從生。
是色是無色。
是想是無想。
此等諸法。
皆至無馀盡滅。
無想滅盡。
是等諸法。
無有因緣。
如來雲何而當說之。
犢子聞已，心懷歡喜。
問尊者言：汝為佛弟子。
從來久近。
尊者答言：我為佛弟子。
始過三年。
犢子言：迦旃延。
汝獲大利。
能于衆中。
身口智慧辯才如是，于少時中。
能具斯事。
實為希有。
犢子言：我今緣事。
欲還所止。
尊者言：宜知是時，犢子梵志聞尊者語。
歡喜而去。
（一九四）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。
爾時犢子梵志往詣佛所。
問訊佛已卻坐一面。
白佛言：世尊，我有少疑。
今欲谘問。
若有閑裕。
願為解說。
佛言：随意問難。
犢子言：以何緣故。
諸馀沙門婆羅門等。
有人來問。
死此生彼。
乃至非生彼。
非非生彼。
悉皆能答。
沙門瞿昙。
以斯問。
死此生彼。
乃至非生彼。
非非生彼。
無義理故。
置而不答。
佛告犢子。
吾今問汝。
随汝所解。
而答于我。
于汝意雲何。
若因若緣。
若行若根本。
若行所從生。
若色若無色。
若有想若無想。
以此因。
以此緣。
以此行。
以此根本。
以此行所從。
無馀寂滅。
無想盡處。
若如是等。
無有因緣。
無行無想。
及盡滅法。
我甯于此無因緣等。
盡滅法中。
說死此生彼。
乃至說非生彼非非生彼耶。
犢子複白佛言：如是因。
如是緣。
如是行。
如是根本。
如是行所從生是色是無色。
是想是無想。
斯等諸法。
皆至無馀盡滅。
無想滅處。
如是諸法。
無有因緣。
吾當雲何而能答之。
爾時犢子聞佛所說，心生歡喜。
而作是言：希有瞿昙。
汝今弟子。
說義句味。
等無差别。
犢子複言：我于異日。
以少緣事曾至于彼那提城群寔迦所住之處。
問沙門僧提迦旃延。
如斯之事。
彼以此義。
而答于我。
然義句味。
及其文字。
與今所說，等無有異。
都無錯謬。
是故我今稱為希有。
如此教法。
昔所未有。
亦未曾說。
義理相順。
善答斯問。
犢子梵志聞佛所說，歡喜而去。
（一九五）如是我聞，一時佛在王舍城靈鹫山迦蘭陀竹林。
彼時犢子梵志往詣佛所。
問訊佛已在一面坐。
白佛言：瞿昙。
一切衆生。
為有我不。
佛默然不答。
又問。
為無我耶。
佛亦不答。
爾時犢子作是念。
我曾數問沙門瞿昙如是之義。
默不見答。
爾時阿難侍如來側。
以扇扇佛。
彼時阿難聞其語已，即白佛言：世尊，何故犢子所問默然不答。
若不答者，犢子當言：我問如來。
都不見答。
增邪見耶。
佛告阿難。
于先昔彼問一切諸法。
若有我者，吾可答彼犢子所問。
吾于昔時。
甯可不于一切經說無我耶。
以無我故。
答彼所問。
則違道理。
所以者何。
一切諸法。
皆無我故。
雲何以我。
而答于彼。
若然者，将更增彼昔來愚惑。
複次阿難。
若說有我。
即堕常見。
若說無我。
即堕斷見。
如來說法。
舍離二邊。
會于中道。
以此諸法壞故不常。
續故不斷。
不常不斷。
因是有是。
