卷二 旅途中
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我們設定，在唐朝的一個時日，有一位來自山東琅玡的旅人正背着行囊走在大道上。
當琅玡旅人抵達任城縣地界時，天色已晚。
在城郭外的郊野，遠遠望見有一戶人家，于是前往投宿。
主人似乎很好客，殷切招待琅玡旅人，為他準備了很多果蔬。
琅邪旅人表示感謝，從懷中取出用犀牛角裝飾的小刀，開始削梨。
但是，他沒注意到主人已愀然色變，驟然消失得無影無蹤。
當琅玡旅人還沒明白過怎麼回事時，發現自己正坐在一座墳墓中。
琅玡旅人有窒息的感覺。
在恐懼中，他想到自己的那把小刀，也許是它發揮了神奇的作用，驅除了那鬼，于是他一邊将小刀護于胸前，一邊在墓中摸索。
他看到墓室旁有一個洞，俯身窺視，見裡面光照甚明，有一架棺材，其木已腐爛，前頭銅盤中，盛的是一些枯敗的樹葉。
琅玡旅人在戰栗中，匍匐着從墳墓裡爬出來…… 琅玡有人行過任城，暮宿郭外。
主人相見甚歡，為設雜果。
探取懷中犀靶小刀子，将以割梨，主人色變，遂奄然而逝。
所見乃冢中物也，甚懼，然亦以此刀自護，且視冢傍有一穴，日照其中頗明，見棺榇已腐敗，果盤乃樹葉貯焉。
匍匐得出，問左右人，無識此冢者。
（《廣異記》） 在故事中，琅玡旅人的犀角小刀發揮了重要作用。
由此可見，犀角是避邪的。
這也是唐朝人的觀念。
同時，他們認為犀角能解毒（唐朝貴族多以犀角杯盛酒），因為犀牛食百草之毒而不被侵。
在唐朝，通常情況下，犀角是作為外國使節的禮品贈送于朝廷的。
後來，它們漸漸進入民間。
有唐一代，關于犀角的貿易是非常繁盛的。
為了獲得利潤，很多來自東南亞（爪哇犀和蘇門犀）、南亞（印度犀）和非洲（非洲犀）的商人渡海來中國做生意，當時的主要貿易點在廣州。
琅玡旅人緊握着自己的犀角小刀，沖我們嘿嘿一笑，繼續上路了…… 鏡頭一換，我們再看看《廣異記》中記載的另一位唐朝旅人的故事，他也走在唐朝的大道上。
假如鏡頭給一個特寫，可以看到他旁邊的石碑上寫着“商州地界”，他的目的地是長安。
他走着走着，有一人與其搭伴同行。
幾天後，發生了這樣的對話： 那人：“我是鬼。
” “哦，是鬼啊。
”過了片刻，旅人才反應過來，“什麼，你說什麼？！” 那人：“确實如我所說。
現有一事拜求于您，我家中明器叛逆，日夜戰鬥不息。
我想借您一句話，這樣定會平定它們。
” 明器
當琅玡旅人抵達任城縣地界時，天色已晚。
在城郭外的郊野，遠遠望見有一戶人家，于是前往投宿。
主人似乎很好客，殷切招待琅玡旅人，為他準備了很多果蔬。
琅邪旅人表示感謝，從懷中取出用犀牛角裝飾的小刀，開始削梨。
但是，他沒注意到主人已愀然色變，驟然消失得無影無蹤。
當琅玡旅人還沒明白過怎麼回事時，發現自己正坐在一座墳墓中。
琅玡旅人有窒息的感覺。
在恐懼中，他想到自己的那把小刀，也許是它發揮了神奇的作用，驅除了那鬼，于是他一邊将小刀護于胸前，一邊在墓中摸索。
他看到墓室旁有一個洞，俯身窺視，見裡面光照甚明，有一架棺材，其木已腐爛，前頭銅盤中，盛的是一些枯敗的樹葉。
琅玡旅人在戰栗中，匍匐着從墳墓裡爬出來…… 琅玡有人行過任城，暮宿郭外。
主人相見甚歡，為設雜果。
探取懷中犀靶小刀子，将以割梨，主人色變，遂奄然而逝。
所見乃冢中物也，甚懼，然亦以此刀自護，且視冢傍有一穴，日照其中頗明，見棺榇已腐敗，果盤乃樹葉貯焉。
匍匐得出，問左右人，無識此冢者。
（《廣異記》） 在故事中，琅玡旅人的犀角小刀發揮了重要作用。
由此可見，犀角是避邪的。
這也是唐朝人的觀念。
同時，他們認為犀角能解毒（唐朝貴族多以犀角杯盛酒），因為犀牛食百草之毒而不被侵。
在唐朝，通常情況下，犀角是作為外國使節的禮品贈送于朝廷的。
後來，它們漸漸進入民間。
有唐一代，關于犀角的貿易是非常繁盛的。
為了獲得利潤，很多來自東南亞（爪哇犀和蘇門犀）、南亞（印度犀）和非洲（非洲犀）的商人渡海來中國做生意，當時的主要貿易點在廣州。
琅玡旅人緊握着自己的犀角小刀，沖我們嘿嘿一笑，繼續上路了…… 鏡頭一換，我們再看看《廣異記》中記載的另一位唐朝旅人的故事，他也走在唐朝的大道上。
假如鏡頭給一個特寫，可以看到他旁邊的石碑上寫着“商州地界”，他的目的地是長安。
他走着走着，有一人與其搭伴同行。
幾天後，發生了這樣的對話： 那人：“我是鬼。
” “哦，是鬼啊。
”過了片刻，旅人才反應過來，“什麼，你說什麼？！” 那人：“确實如我所說。
現有一事拜求于您，我家中明器叛逆，日夜戰鬥不息。
我想借您一句話，這樣定會平定它們。
” 明器
