卷二
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，慘慘少樂。
又計往還将彌時節，念發同鴛。
意有遲遲，欲暫相見，有所屬托。
今遣車往，想必自力。
’淑答書曰：‘知屈圭璋，應奉歲使。
策名王府，觀國之光。
雖失高素皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也。
自初承問心願，東還迫疾，惟宜抱歎而已。
日月已盡，行有袢列。
想嚴裝已辦，發邁在近，誰謂宋遠？企予望之，室迩人遐，我勞如何？深谷逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越，斯亦難矣！長路悠悠，而君是踐；冰霜慘烈，而君是履。
身非形影，何得動而辄俱？體非比目，何得同而不離？于詠萱草之喻，以消兩家之恩；割今者之恨，以待将來之歡。
今适樂土，優遊京邑，觀王都之壯麗，察天下之珍妙，得無目玩意移，往而不能出耶！’嘉重報妻曰：‘車還空反，甚失于所望。
兼叙遠别恨恨之情，顧怅然間得此鏡，既明好形，觀文彩世所希有，意甚愛之，故以相與。
并寶钗一雙、好香四種、素琴一張，常所自彈也。
明鏡可以鑒形，寶钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娛耳。
’淑又報嘉書曰：‘既惠音令，兼賜諸物，厚觀殷勤，出于非望。
鏡有文彩之麗，钗有殊異之觀，芳香既珍，素琴益好，惠異物于鄙陋，割所珍以相賜，非豐恩之厚，孰肯若斯？覽鏡執钗，情意仿佛；操琴詠詩，思心成結。
敕以芳香馥身，喻以明鏡覽形，似此言過矣，未獲我心也。
昔詩人有飛蓬之感，班婕妤有誰榮之歎。
素琴之作，當須君歸；明鏡之鑒，當待君還。
未奉光儀，則寶钗不列也；未侍帳帷，則芳香不發也。
”梁鐘嵘《詩品》曰：“士會夫妻事既可傷，文亦凄怨。
二漢為五言者不過數家，而婦人居二。
徐淑叙别之作，亞于《團扇》矣。
” 人生譬朝露，居世多屯蹇。
憂艱常早至，歡會常苦晚。
念當奉時役，去爾日遙遠。
遣車迎子還，空往複空返。
省書情凄怆，臨食不能飯。
獨坐空房中，誰與相勸勉。
長夜不能眠，伏枕獨展轉。
憂來如循環，匪席不可卷。
皇靈無私親，為善荷天祿。
傷我與爾身，少小罹茕獨。
既得結大義，歡樂若不足一作苦。
。
念當遠離别，思念叙款曲。
河廣無舟梁，道近隔丘陸。
臨路懷惆怅，中駕正踯躅。
浮雲起高山，悲風激深谷。
良馬不回鞍，輕車不轉毂。
針藥可屢進，愁思難為數。
貞士笃終始，恩義不可屬。
一作促。
肅肅仆夫征，锵锵揚和鈴。
清晨當引邁，束帶待雞鳴。
顧看空房中，仿佛想姿形。
一别懷萬恨，起坐為不甯。
何以叙我心，遺思緻款誠。
寶钗好耀首，明鏡可鑒形。
芳香去垢穢，素琴有清聲。
詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。
愧彼持一作來。
贈厚，慚此往物輕。
雖知未足報，貴用叙我情。
徐淑答夫 妾身兮不令，嬰疾兮來歸。
沉滞兮家門，曆時兮不差。
曠廢兮侍觐，情敬兮有違。
君今兮奉命，遠适兮京師。
悠悠兮離别，無因兮叙懷。
瞻望兮踴躍，伫立兮徘徊。
思君兮感結，夢想兮容晖。
君發兮引邁，去我兮日乖。
恨無兮羽翼，高飛兮相追。
長吟兮永歎，淚下兮沾衣。
飛來雙白鹄 《樂府解題》雲：“飛來雙白鹄刺世俗薄僞，失夫婦之道也。
流離困苦，要與之終始；中道棄去，從新知之樂，豈義也哉？然而作是詩者，怨思雖深，而詞不迫切，蓋盡所以為婦之理雲。
” 飛來雙白鹄，乃從西北來。
十十将五五，羅列行不齊。
忽然卒疲病，不能飛相随。
五裡一反顧，六裡一徘徊。
吾欲銜汝去，口噤不能開。
吾欲負汝去，羽毛日摧頹。
樂哉心相知，憂來生别離。
踟蹰顧群侶，淚落縱橫垂。
今日樂相樂，延年萬歲期。
君子行 《歐公餘話》雲：“《文選》中有樂府古詞四首，内一首《君子行》雲雲，此篇最佳。
” 君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
嫂叔不親授，長幼不比肩。
勞謙得其柄，和光甚獨難。
周公下白屋，吐哺不及餐。
一沐三握發，後世稱聖賢。
建安 《詩品》雲：“漢自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。
從李都尉訖班婕妤，将百年間，有婦人焉，一人而已，詩人之風頓已缺喪。
東京二百年中，惟有班固詠史，質木無文。
降及建安，曹公父子笃好斯文，平原弟兄蔚為文棟，劉桢、王粲為其羽翼，次有攀龍托鳳，自緻于屬車者，蓋百許人。
彬彬之盛，大備于時矣。
”《詩眼》雲：“建安詩辯而不華，質而不俚，風調高雅，格力遒壯。
其言直緻而少對偶，指事情而绮麗。
得風雅騷人之氣骨，為近古者也。
” 魏文帝雜詩二首 《詩品》雲：“魏文詩，其源出于李陵，頗有仲宣之體。
則所計百許篇，率皆鄙直如偶語，惟‘西北有浮雲’十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。
非然，亦何以铨衡群彥，對揚厥弟者耶？” 漫漫秋夜長，烈烈北風涼。
展轉不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正從橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
郁郁多悲思，綿綿思故鄉。
願飛安得翼，欲濟河無梁。
向風長歎息，斷絕我中腸。
西北有浮雲，亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，适與飄風會。
吹我東南行，行行至吳會。
吳會非我鄉，安能久留滞。
棄置勿複陳，客子常畏人。
曹子建箜篌引 《詩品》雲：“子建詩，其源出于《國風》。
骨氣高奇，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。
嗟乎！陳思王之于文章，譬如人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。
俾爾懷鉛吮墨之士，宜乎抱篇章而景慕，映餘輝以自燭。
故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐于廊庑間矣。
”又雲：“昔曹、劉殆文章之聖，陸、謝為體貳之才，銳精研思，千百年中，而未聞宮商之辨，四聲之論。
或謂前達偶所不見，豈其然乎？嘗試言之，自古《詩·頌》皆被之金竹，故非調五音，無以諧會。
若‘置酒高殿上’、‘明月照高樓’為入韻之首。
故三祖之辭，文或不工，而韻入歌唱。
此重音韻之義也，與世之言宮商異
又計往還将彌時節，念發同鴛。
意有遲遲，欲暫相見，有所屬托。
今遣車往，想必自力。
’淑答書曰：‘知屈圭璋，應奉歲使。
策名王府，觀國之光。
雖失高素皓然之業，亦是仲尼執鞭之操也。
自初承問心願，東還迫疾，惟宜抱歎而已。
日月已盡，行有袢列。
想嚴裝已辦，發邁在近，誰謂宋遠？企予望之，室迩人遐，我勞如何？深谷逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越，斯亦難矣！長路悠悠，而君是踐；冰霜慘烈，而君是履。
身非形影，何得動而辄俱？體非比目，何得同而不離？于詠萱草之喻，以消兩家之恩；割今者之恨，以待将來之歡。
今适樂土，優遊京邑，觀王都之壯麗，察天下之珍妙，得無目玩意移，往而不能出耶！’嘉重報妻曰：‘車還空反，甚失于所望。
兼叙遠别恨恨之情，顧怅然間得此鏡，既明好形，觀文彩世所希有，意甚愛之，故以相與。
并寶钗一雙、好香四種、素琴一張，常所自彈也。
明鏡可以鑒形，寶钗可以耀首，芳香可以馥身，素琴可以娛耳。
’淑又報嘉書曰：‘既惠音令，兼賜諸物，厚觀殷勤，出于非望。
鏡有文彩之麗，钗有殊異之觀，芳香既珍，素琴益好，惠異物于鄙陋，割所珍以相賜，非豐恩之厚，孰肯若斯？覽鏡執钗，情意仿佛；操琴詠詩，思心成結。
敕以芳香馥身，喻以明鏡覽形，似此言過矣，未獲我心也。
昔詩人有飛蓬之感，班婕妤有誰榮之歎。
素琴之作，當須君歸；明鏡之鑒，當待君還。
未奉光儀，則寶钗不列也；未侍帳帷，則芳香不發也。
”梁鐘嵘《詩品》曰：“士會夫妻事既可傷，文亦凄怨。
二漢為五言者不過數家，而婦人居二。
徐淑叙别之作，亞于《團扇》矣。
” 人生譬朝露，居世多屯蹇。
憂艱常早至，歡會常苦晚。
念當奉時役，去爾日遙遠。
遣車迎子還，空往複空返。
省書情凄怆，臨食不能飯。
獨坐空房中，誰與相勸勉。
長夜不能眠，伏枕獨展轉。
憂來如循環，匪席不可卷。
皇靈無私親，為善荷天祿。
傷我與爾身，少小罹茕獨。
既得結大義，歡樂若不足一作苦。
。
念當遠離别，思念叙款曲。
河廣無舟梁，道近隔丘陸。
臨路懷惆怅，中駕正踯躅。
浮雲起高山，悲風激深谷。
良馬不回鞍，輕車不轉毂。
針藥可屢進，愁思難為數。
貞士笃終始，恩義不可屬。
一作促。
肅肅仆夫征，锵锵揚和鈴。
清晨當引邁，束帶待雞鳴。
顧看空房中，仿佛想姿形。
一别懷萬恨，起坐為不甯。
何以叙我心，遺思緻款誠。
寶钗好耀首，明鏡可鑒形。
芳香去垢穢，素琴有清聲。
詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。
愧彼持一作來。
贈厚，慚此往物輕。
雖知未足報，貴用叙我情。
徐淑答夫 妾身兮不令，嬰疾兮來歸。
沉滞兮家門，曆時兮不差。
曠廢兮侍觐，情敬兮有違。
君今兮奉命，遠适兮京師。
悠悠兮離别，無因兮叙懷。
瞻望兮踴躍，伫立兮徘徊。
思君兮感結，夢想兮容晖。
君發兮引邁，去我兮日乖。
恨無兮羽翼，高飛兮相追。
長吟兮永歎，淚下兮沾衣。
飛來雙白鹄 《樂府解題》雲：“飛來雙白鹄刺世俗薄僞，失夫婦之道也。
流離困苦，要與之終始；中道棄去，從新知之樂，豈義也哉？然而作是詩者，怨思雖深，而詞不迫切，蓋盡所以為婦之理雲。
” 飛來雙白鹄，乃從西北來。
十十将五五，羅列行不齊。
忽然卒疲病，不能飛相随。
五裡一反顧，六裡一徘徊。
吾欲銜汝去，口噤不能開。
吾欲負汝去，羽毛日摧頹。
樂哉心相知，憂來生别離。
踟蹰顧群侶，淚落縱橫垂。
今日樂相樂，延年萬歲期。
君子行 《歐公餘話》雲：“《文選》中有樂府古詞四首，内一首《君子行》雲雲，此篇最佳。
” 君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
嫂叔不親授，長幼不比肩。
勞謙得其柄，和光甚獨難。
周公下白屋，吐哺不及餐。
一沐三握發，後世稱聖賢。
建安 《詩品》雲：“漢自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。
從李都尉訖班婕妤，将百年間，有婦人焉，一人而已，詩人之風頓已缺喪。
東京二百年中，惟有班固詠史，質木無文。
降及建安，曹公父子笃好斯文，平原弟兄蔚為文棟，劉桢、王粲為其羽翼，次有攀龍托鳳，自緻于屬車者，蓋百許人。
彬彬之盛，大備于時矣。
”《詩眼》雲：“建安詩辯而不華，質而不俚，風調高雅，格力遒壯。
其言直緻而少對偶，指事情而绮麗。
得風雅騷人之氣骨，為近古者也。
” 魏文帝雜詩二首 《詩品》雲：“魏文詩，其源出于李陵，頗有仲宣之體。
則所計百許篇，率皆鄙直如偶語，惟‘西北有浮雲’十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。
非然，亦何以铨衡群彥，對揚厥弟者耶？” 漫漫秋夜長，烈烈北風涼。
展轉不能寐，披衣起彷徨。
彷徨忽已久，白露沾我裳。
俯視清水波，仰看明月光。
天漢回西流，三五正從橫。
草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。
郁郁多悲思，綿綿思故鄉。
願飛安得翼，欲濟河無梁。
向風長歎息，斷絕我中腸。
西北有浮雲，亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，适與飄風會。
吹我東南行，行行至吳會。
吳會非我鄉，安能久留滞。
棄置勿複陳，客子常畏人。
曹子建箜篌引 《詩品》雲：“子建詩，其源出于《國風》。
骨氣高奇，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。
嗟乎！陳思王之于文章，譬如人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。
俾爾懷鉛吮墨之士，宜乎抱篇章而景慕，映餘輝以自燭。
故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐于廊庑間矣。
”又雲：“昔曹、劉殆文章之聖，陸、謝為體貳之才，銳精研思，千百年中，而未聞宮商之辨，四聲之論。
或謂前達偶所不見，豈其然乎？嘗試言之，自古《詩·頌》皆被之金竹，故非調五音，無以諧會。
若‘置酒高殿上’、‘明月照高樓’為入韻之首。
故三祖之辭，文或不工，而韻入歌唱。
此重音韻之義也，與世之言宮商異
