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爾時，一切諸天大王并其眷屬，一切龍王，一切夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊陀羅王、摩睺羅伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富單那王，乃至迦吒富單那等一切諸王，各并眷屬禮拜于佛，同心合掌，作如是言：
“世尊，我等從今在在處處，若有比丘或比丘尼，諸優婆塞及優婆夷，但有信心若男若女，能作如是念不淨觀寂滅三昧如前佛說善根因緣得攝心住者，我等一切天諸眷屬，乃至清淨信心之人或男或女，常當救濟猶如導師，令彼身心及其眷屬為作供養，衣食、床鋪、卧具、湯藥種種資生所須皆與，如是具足令其安隐，更不愁于一十五種濁惡之事。
設複有者，我等于中常共加護。
何者名為十五濁心？所謂或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊貫，或毒藥中，或崖上擲，或複惡人，或複不信，或四大動，我為作護；或以惡心送彼人所好飲食湯藥者，我為作護；貪、瞋、妒嫉、兩舌、惡口，如是惡事欲相加者，我為作護；或有惡人用濁惡心，以諸衣缽、床卧、鋪具、病患湯藥常作檀越，或勸化他，或自親舊為供養者，彼諸惡事我為作護；或複怨家，或複惡鬼，如是等惡我為作護；或毒中護，或惡天子，或内國土，或外國土，如是賊起我為作護。
此十五種濁惡之事，或比丘、或比丘尼、或優婆塞、或優婆夷，或餘信心男子女人，或今現在或複當來，乃至劫盡末法世時。
何者名為末法世時？謂讀誦人無不依于波羅提木叉道中行，若不坐禅則不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名為末法世時。
“若如上說，初夜後夜不曾睡眠，讀誦是經或坐禅定，如是住者，彼諸眷屬比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至信心或男或女一切眷屬乃至住處，或複聚落都邑國城，或阿蘭若處，或聚落主家，随所在處有此十五濁者，我盡救濟為作擁護，令是諸惡一切悉除。
于何聚落有福德人常住之處，或多人住，或一人住，乃至複有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住處者，或複城邑，或聚落家，我皆救濟為作護助，不令其人經于惡事。
無問一切諸檀越家，或複刹利，或婆羅門、毗舍、首陀，或男或女小男小女，一切救濟常為守護不令入惡。
若有如是修福德者身心精進，若有人供養禮拜恭敬種種供給，或為造房、或大寺舍、或林、或苑、
設複有者，我等于中常共加護。
何者名為十五濁心？所謂或以石撩，或以杖打，或以刀斫，或以槊貫，或毒藥中，或崖上擲，或複惡人，或複不信，或四大動，我為作護；或以惡心送彼人所好飲食湯藥者，我為作護；貪、瞋、妒嫉、兩舌、惡口，如是惡事欲相加者，我為作護；或有惡人用濁惡心，以諸衣缽、床卧、鋪具、病患湯藥常作檀越，或勸化他，或自親舊為供養者，彼諸惡事我為作護；或複怨家，或複惡鬼，如是等惡我為作護；或毒中護，或惡天子，或内國土，或外國土，如是賊起我為作護。
此十五種濁惡之事，或比丘、或比丘尼、或優婆塞、或優婆夷，或餘信心男子女人，或今現在或複當來，乃至劫盡末法世時。
何者名為末法世時？謂讀誦人無不依于波羅提木叉道中行，若不坐禅則不能得于三摩提，乃至不得第四之果，乃至不得寂滅三昧，是則名為末法世時。
“若如上說，初夜後夜不曾睡眠，讀誦是經或坐禅定，如是住者，彼諸眷屬比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，乃至信心或男或女一切眷屬乃至住處，或複聚落都邑國城，或阿蘭若處，或聚落主家，随所在處有此十五濁者，我盡救濟為作擁護，令是諸惡一切悉除。
于何聚落有福德人常住之處，或多人住，或一人住，乃至複有一日一夜修福德者，乃至一日一夜所住處者，或複城邑，或聚落家，我皆救濟為作護助，不令其人經于惡事。
無問一切諸檀越家，或複刹利，或婆羅門、毗舍、首陀，或男或女小男小女，一切救濟常為守護不令入惡。
若有如是修福德者身心精進，若有人供養禮拜恭敬種種供給，或為造房、或大寺舍、或林、或苑、
