獲益囑累品第八
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摩電光依止陀羅尼門。
”這個定又叫楞伽摩電光依止陀羅尼。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得一切法自在轉光明依止順忍”，“依止順忍”，這還是定。
“依止順忍”就是依止這個定，止就是定。
“複有無量無衆生聞佛所說，遠塵離垢，于諸法中，生淨法眼”，生淨法眼就是眼得淨法眼，就是有正知正見，沒有邪知邪見，也就是見惑斷了。
因為他說的得預流果，預流果就是須陀洹果，就是初果。
“複有無量無邊衆生聞佛所說”之後，他成就了“一來果”，“一來果”就是“斯陀含”，就是還來人間三界一次，這叫“一來果”。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，得不還果”，“不還果”是“阿那含果”，是第三果。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得最上阿羅漢果”，就證了四果阿羅漢。
在這法會當中，佛說的法是平等的，這就說明了根機不同，他得到的效果也不同。
有的得到初果，有的得到四果；有的衆生聞佛說了，他能夠安住出離心，出離什麼呢?出離三界。
他的心聞佛說了法，感到這個世界非常污濁，心裡生起厭離心，出離三界的牢獄，也就是說出家了。
“出家趣入正法”，依佛出家趣入正法。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，盡壽安住十善業道。
”從他現在聞法之後，直至壽命盡，就是死了，在這個中間他一直不違十善業道。
有的是依照聲聞乘的，發了菩提心，就知苦斷集慕滅修道，有的聞了獨覺乘，他就修了十二因緣，學因緣法。
有的無量無邊的衆生，“聞佛所說，盡壽安住十善業道”，安住十善業道，那就是修十善法。
修十善法就可以生人天乘。
還有他聞法之後，他依着大乘“發阿耨多羅三藐三菩提心，不複轉退”，信心堅定，聞法之後，信心堅定，住于大乘的發心成佛。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，得世正見”，這個正見不是出世的，這是世間的正見。
正見，就是分别邪正，分别什麼是善?什麼是惡?什麼是正确的?什麼是正知正見?什麼是邪知邪見?他若證得了正見，就能夠把一切往惡趣因果的惡業斷絕了，除滅了一切往惡趣的因。
斷了煩惱的惡業因，就不會感到苦果，就不會感到煩惱的惡業果障了，增長一切向善趣的因。
正願善業，他的願就發願修行善業，不作惡業了。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆受三歸”，就歸依佛、歸依法
”這個定又叫楞伽摩電光依止陀羅尼。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得一切法自在轉光明依止順忍”，“依止順忍”，這還是定。
“依止順忍”就是依止這個定，止就是定。
“複有無量無衆生聞佛所說，遠塵離垢，于諸法中，生淨法眼”，生淨法眼就是眼得淨法眼，就是有正知正見，沒有邪知邪見，也就是見惑斷了。
因為他說的得預流果，預流果就是須陀洹果，就是初果。
“複有無量無邊衆生聞佛所說”之後，他成就了“一來果”，“一來果”就是“斯陀含”，就是還來人間三界一次，這叫“一來果”。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，得不還果”，“不還果”是“阿那含果”，是第三果。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆得最上阿羅漢果”，就證了四果阿羅漢。
在這法會當中，佛說的法是平等的，這就說明了根機不同，他得到的效果也不同。
有的得到初果，有的得到四果；有的衆生聞佛說了，他能夠安住出離心，出離什麼呢?出離三界。
他的心聞佛說了法，感到這個世界非常污濁，心裡生起厭離心，出離三界的牢獄，也就是說出家了。
“出家趣入正法”，依佛出家趣入正法。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，盡壽安住十善業道。
”從他現在聞法之後，直至壽命盡，就是死了，在這個中間他一直不違十善業道。
有的是依照聲聞乘的，發了菩提心，就知苦斷集慕滅修道，有的聞了獨覺乘，他就修了十二因緣，學因緣法。
有的無量無邊的衆生，“聞佛所說，盡壽安住十善業道”，安住十善業道，那就是修十善法。
修十善法就可以生人天乘。
還有他聞法之後，他依着大乘“發阿耨多羅三藐三菩提心，不複轉退”，信心堅定，聞法之後，信心堅定，住于大乘的發心成佛。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，得世正見”，這個正見不是出世的，這是世間的正見。
正見，就是分别邪正，分别什麼是善?什麼是惡?什麼是正确的?什麼是正知正見?什麼是邪知邪見?他若證得了正見，就能夠把一切往惡趣因果的惡業斷絕了，除滅了一切往惡趣的因。
斷了煩惱的惡業因，就不會感到苦果，就不會感到煩惱的惡業果障了，增長一切向善趣的因。
正願善業，他的願就發願修行善業，不作惡業了。
“複有無量無邊衆生聞佛所說，皆受三歸”，就歸依佛、歸依法
