忏悔品第五
關燈
小
中
大
根器。
他說，現在不羨慕獨覺乘了，還要修行聲聞法。
“唯願世尊哀愍教授”，請佛再給我們說一說聲聞法。
“世尊告曰：善哉善哉，汝等乃能如是慚愧發露忏悔。
于我法中，有二種人名無所犯，一者禀性專精，本來不犯。
二者犯已慚愧，發露忏悔。
此二種人，于我法中，名為勇健得清淨者。
于是世尊随其所樂，方便為說四聖谛法，于彼衆中，有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世間第一法者，有得預流果者，有得一來果者，有得不還果者。
于中複有八萬四千苾刍，諸漏永盡，心得解脫，意善清淨，成阿羅漢，歡喜禮佛，還複本座。
” 佛就告誡說：“善哉善哉”，很好。
“汝等乃能如是慚愧發露忏悔”，照你們這樣的慚愧發露，你們要認識到在佛法之中，“有二種人名無所犯”，也就是清淨的。
“一者禀性專精”，他的性情守戒守的很好，專精持戒，本來就不犯。
“二者犯已慚愧”，犯了戒，生起慚愧心，“發露忏悔”，也就清淨了。
這“種人于我法中名為勇健得清淨者”，一切罪惡都忏清淨了。
“于是世尊随其所樂”，他的心在樂什麼?“方便為說四聖谛法”，四聖谛法就是苦集滅道、兩重因果，集就是世間的因，苦就是世間的果；道就是出世間的因，滅就是出世間的果。
出世間的因，出世間的果，修道就可以出離了。
經佛這麼一說，于此會中“有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世間第一法者”，這個叫“暖、頂、忍、世第一”四位，就證了初果，修行得了暖氣。
剛修行的時候，一點暖氣都沒有，也就是入門入不了。
能夠進入，或者定也好，或者讀誦大乘也好，或者有種欣樂感，這就是“下忍”。
“中忍”，又進了一步。
“頂”，可以說是能夠接受了。
完了，到了“世第一”位，在世間法，這是頂點。
完了，就是出世間了，出世間就證初果。
證初果就是出世間法。
這是屬于小乘的一切位子。
“有得預流果者”，進一步成了這，預流果就是初果，預聖人之流，小乘的預流，大乘的信位就入預流。
有得一來果者，一來果就是二乘，前面是須陀洹，這是斯陀含；有得不還果者，是阿那含，就是三果。
“于中複有八萬四千苾刍”，前面沒有說數字，是指很多的意思。
在這個大衆當中，還有八萬四千出家人，披赤袈裟的，“諸漏永盡”，再不受三界的輪回，就證得阿羅漢果。
“諸漏永盡，心得解脫”，見思惑一斷，心得解脫了。
“意善清淨，成阿羅漢，歡喜禮佛，還複本座”，這些衆生都很歡喜，因為他們脫離苦
他說，現在不羨慕獨覺乘了，還要修行聲聞法。
“唯願世尊哀愍教授”，請佛再給我們說一說聲聞法。
“世尊告曰：善哉善哉，汝等乃能如是慚愧發露忏悔。
于我法中，有二種人名無所犯，一者禀性專精，本來不犯。
二者犯已慚愧，發露忏悔。
此二種人，于我法中，名為勇健得清淨者。
于是世尊随其所樂，方便為說四聖谛法，于彼衆中，有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世間第一法者，有得預流果者，有得一來果者，有得不還果者。
于中複有八萬四千苾刍，諸漏永盡，心得解脫，意善清淨，成阿羅漢，歡喜禮佛，還複本座。
” 佛就告誡說：“善哉善哉”，很好。
“汝等乃能如是慚愧發露忏悔”，照你們這樣的慚愧發露，你們要認識到在佛法之中，“有二種人名無所犯”，也就是清淨的。
“一者禀性專精”，他的性情守戒守的很好，專精持戒，本來就不犯。
“二者犯已慚愧”，犯了戒，生起慚愧心，“發露忏悔”，也就清淨了。
這“種人于我法中名為勇健得清淨者”，一切罪惡都忏清淨了。
“于是世尊随其所樂”，他的心在樂什麼?“方便為說四聖谛法”，四聖谛法就是苦集滅道、兩重因果，集就是世間的因，苦就是世間的果；道就是出世間的因，滅就是出世間的果。
出世間的因，出世間的果，修道就可以出離了。
經佛這麼一說，于此會中“有得下品忍者，有得中品忍者，有得上品忍者，有得世間第一法者”，這個叫“暖、頂、忍、世第一”四位，就證了初果，修行得了暖氣。
剛修行的時候，一點暖氣都沒有，也就是入門入不了。
能夠進入，或者定也好，或者讀誦大乘也好，或者有種欣樂感，這就是“下忍”。
“中忍”，又進了一步。
“頂”，可以說是能夠接受了。
完了，到了“世第一”位，在世間法，這是頂點。
完了，就是出世間了，出世間就證初果。
證初果就是出世間法。
這是屬于小乘的一切位子。
“有得預流果者”，進一步成了這，預流果就是初果，預聖人之流，小乘的預流，大乘的信位就入預流。
有得一來果者，一來果就是二乘，前面是須陀洹，這是斯陀含；有得不還果者，是阿那含，就是三果。
“于中複有八萬四千苾刍”，前面沒有說數字，是指很多的意思。
在這個大衆當中，還有八萬四千出家人，披赤袈裟的，“諸漏永盡”，再不受三界的輪回，就證得阿羅漢果。
“諸漏永盡，心得解脫”，見思惑一斷，心得解脫了。
“意善清淨，成阿羅漢，歡喜禮佛，還複本座”，這些衆生都很歡喜，因為他們脫離苦
