第二十三品 淨心行善分

尼佛所說佛法也不會劣于盧舍那佛，為什麼呢？說法者無法可說，豈有優劣？若人言說諸佛所說法有優劣，即為謗佛。

    不同程度的有情衆生，循業發現不同佛身，法身、報身、應化身非一非異，無非都是夢幻中的知見，無上正等正覺沒有高下，隻是名叫做無上正等正覺。

    如果以沒有我、沒有人、沒有衆生、沒有壽者相的智慧，用來修習一切善法，就必定證得無上正等正覺。

    修一切善法，有八萬四千法門，總要先跨出第一步，才能再走第二步，一直到證得無上正等正覺。

    第一步善法便是梵行清淨，遠離名聞利養、飲食知足、捐除睡眠、斷除淫欲、斷除嗔恨、斷除愚癡。

    過去、現在、未來沒有不修梵行而證得阿羅漢、大菩薩、佛，梵行是一切善法的基礎。

    如果以為領悟無我無人無衆生無壽者般若智，用來修習損人利己的的雙修法門，或咒術、氣脈、算命風水，或世間文藝技巧，并不妨害菩薩行，事實上這些行為必定堕入五欲中，隻能成就世間法，那怕身心清淨也隻是凡夫境界，因為沒有梵行清淨之基礎，無法做到應無所住而生其心的境界，所悟般若智便是偏空智，但能空談玄妙而無般若行。

    上求佛果下化衆生之菩薩行不切實際，最後變成空願，不了了之。

    須菩提，所說善法，不舍世間規範，不怪異、沒有秘密，不是不擇手段達到目的的方便法，如來說這樣的善法是虛幻的善法，隻是名叫做善法。