第十八品 一體同觀分

，無事不聞，聞見互用無礙的佛眼。

    須菩提，你的意思怎麼樣？恒河中所有沙子，佛說它是沙子嗎？是的，世尊，如來說它是沙子。

    須菩提，你的意思怎麼樣？如一恒河中的所有沙子，有像沙子那麼多的恒河，又像那麼多恒河所有沙數那麼多的佛世界，你說它多不多呢？很多，世尊。

    佛告訴須菩提：像那麼多國土中的所有衆生有很多種心，如來具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，很清楚的知道他們的種種心。

    好比一切泡沫同一海水，但一切衆生固執泡沫為己心，興風作浪，生生滅滅的泡沫始終不離海水，海水自然悉知悉見。

    為什麼呢？如來說一切衆生種種心都是虛妄心，隻是循業所起的一種意識作用，但是衆生染着五欲，錯謬的以為意識作用為己心，比如興風作浪所起的泡沫，泡沫隻是海水波動的現象，泡沫并不是海水的原狀，若知種種心是虛妄心，隻是假名為心，則見無上正等正覺心，比方泡沫與海水，若知泡沫隻是海水的波動現象，但沒有海水就沒有泡沫，見泡沫則見海水。

    應無所住而生其心如同這番道理，我們縮小心量以泡沫為己心，住心在泡沫上而見不到海水，若不住泡沫則見海水，不住妄想心則顯現無上正等正覺心。

    為什麼這樣說呢？須菩提，過去心了不可得，現在心了不可得，未來心了不可得，隻是眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法所産生的意識現象，相續不斷使我們錯謬的以為己心。

    諸君！若不住相，見諸心非心，現前便見無上正等正覺心。

    當知，泡沫雖不是海水的原狀，卻也是海水啊！還不悟嗎？